臻z品典藏 乾瓏堂紅木藝術(shù)館奢享不凡

東陽市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽，位于中國木雕城對面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬多平方米。東陽市相榮紅木家具有限公司是一家集紅木家具設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、售后服務(wù)于一體的紅木家具企業(yè)，旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會所首要選擇的紅木品牌。幾百年來，由于紅木家具的制作成本昂貴，原材料稀缺，價格一直是讓人嘆為觀止，只有達(dá)官顯貴和富商可以擁有。

一座古韻流香的藝術(shù)館，一段夢幻傳奇的故事，一顆堅守匠心的夢想。于東陽市相榮紅木家具有限公司（以下簡稱乾瓏堂）董事長陸俊彪來說，涉足紅木家具行業(yè)始于熱愛、成于緣分、忠于使命。幾百個日夜的辛苦耕耘，一座集逛、賞、購、藏于一體的上萬平方米藝術(shù)館孕育而生，作為專業(yè)大紅酸枝綜合文化藝術(shù)館，乾瓏堂紅木以“承乾坤之大氣，造玲瓏之精品”為企業(yè)定位，立志打造中國家具定制首要選擇品牌。2、蜂f蠟是淡黃色的，幾近于無色，掩蓋不了木質(zhì)本色，而這導(dǎo)致任何的白皮、瑕疵、缺陷性色差都一覽無余，所以它對用料、組料的要求極其苛刻，也必然浪費很多木料，并增加成本。 

東陽市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽，位于中國木雕城對面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬多平方米。公司品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”裝修精致，布置高雅，盡是紅木臻z品，里面陳設(shè)有小葉紫檀、大葉紫檀、大紅酸枝、巴里黃檀等各類明清家具，產(chǎn)品系列化齊全，款式風(fēng)格多樣。旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會所首要選擇的紅木品牌。桌掛銷有定位準(zhǔn)確、可反復(fù)拆裝、越打越嚴(yán)的特點，便于長途運輸，是蘇、廣及宮廷造辦處硬木桌子上必用的銷子。

酸枝木鑒定

酸枝木在顏色及品質(zhì)上的區(qū)分比較復(fù)雜，正宗的紅酸枝心材呈橘紅褐色、紫紅褐色、深紫色。木質(zhì)堅硬沉重通常沉于水，有紫黑色條紋和山水紋有油脂者為。點、看新茬。用小刀，在紅酸枝家具里側(cè)刮幾下，見木屑落下，里面露出了新的紅茬。說明是紅酸枝材料。如果里面露出白茬，說明這材料是染過色的。只要不是上漆的家具，這種方法就適用。入藥，要用黃花梨黃花梨可入藥，要用部分稱為花梨格或降香木，主要指其樹干和根部的心材部分。

看紋理。一般說來，顏色深的紅酸枝密度大，年輪緊，紋理清晰而順直。而顏色淺的紅酸枝相對密度小，年輪松散，有些發(fā)暗，表面看上去像有一層霧氣。

看黑筋。深顏色的紅酸枝黑筋多而明顯，和它的棗紅底兒黑紅分明。而淺顏色的紅酸枝較少有黑筋，即使有也不如前者明顯。

東陽市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽，位于中國木雕城對面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬多平方米。旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會所首要選擇的紅木品牌。

木頭也有講究：睡紫檀、坐酸枝、入藥黃花梨、器皿雞翅木

坐，要坐酸枝

酸枝木 散熱性、透氣性佳，微微沁出的 淡香能夠提神，更重要的是非常的牢固，也適于制作桌椅。

清代江藩者著《舟車見聞錄》記載紫榆來自海舶，似紫檀，無蟹爪紋，刳之其臭如醋，故名酸枝。

酸枝初伐時，心材淡紅色至赤色，經(jīng)長時間放置，可沉于水。

顏色逐漸轉(zhuǎn)化為紫紅色，光澤變?yōu)榘党?，它為紫檀屬，但酸枝和紫檀是兩種不同的硬木，酸枝為貴重木材(蘇南地區(qū)俗稱老紅木)，經(jīng)打磨可達(dá)到平整如鑒，撫之細(xì)滑清涼，木紋美觀，不易腐朽，經(jīng)久耐用。

東陽市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽，位于中國木雕城對面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬多平方米。東陽市相榮紅木家具有限公司是一家集紅木家具設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、售后服務(wù)于一體的紅木家具企業(yè)，旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會所首要選擇的紅木品牌。木材周評：染料紫檀需求有限，非洲紫檀走貨加快染料紫檀（俗稱血檀）由于下游廠家需求低，部分持貨商家已連續(xù)數(shù)月未走貨。

家具中國，人文精神！

如在屠龍的《文具雅編》、文震亨的《長物志》、李漁的《閑情偶寄》等書中，都有類似的描述，譬如一些家具擱在這兒合適，換一個地方就俗了，這些都是今天的人所不知道的。恭王w府壽字紋圈椅賞析！

今天的人不會因為一個椅子擺的位置不一樣，就變得俗了。而我們會認(rèn)為如果椅子是雅的，放到哪里都是雅的。

但古代文人不這樣認(rèn)為，他們覺得擺在什么位置是雅的，換一個環(huán)境就是俗的了，這種精神上的追求，不是今天隨便一個人所能理解的。

這需要很深地介入到家具的領(lǐng)域里，可能還需要補充其他門類的學(xué)問，才能清楚地感受到古人的原意。