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發(fā)布時間:2020-08-19 14:21  











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龍是中國等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動物,為鱗蟲之長。常用來象征祥瑞,是漢族等東亞民族zui 具代表性的傳統(tǒng)文化之一,龍的傳說等龍文化非常豐富

。龍的形象基本的特點(diǎn)是“九似”,具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱,能細(xì)能巨,能短能長。春分登天,秋分潛淵,呼風(fēng)喚雨,而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來的龍的形象,相比zui初的龍而言更加復(fù)雜。



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中國龍崇拜歷史在世界上zui 為久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)掘資料,早的龍形象是在 1994 年發(fā)掘的遼寧阜新查海遺址中發(fā)現(xiàn)的,這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。在新石器遺址中,還發(fā)現(xiàn)了眾多的龍形象。至于玉龍和龍紋就更多。

龍文化在中國歷久不衰,歷朝歷代延續(xù)不斷,可以說是延續(xù)時間zui 長、生命力強(qiáng)的文化現(xiàn)象之一。


中國龍文化豐富多樣。龍的形象變化多樣,中國各朝代的龍形象均有所不同。各地與龍有關(guān)的民俗活動也各不相同,龍的神話傳說豐富多彩,祭龍儀式紛繁復(fù)雜


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中國龍型中采用人的五官作為其造型十分罕見。人鼻與龍身的結(jié)合,并沒有讓觀者感到不協(xié)調(diào),人鼻比傳統(tǒng)龍型中的豬鼻更加生動,并且使人聯(lián)想到“真龍?zhí)熳印薄ⅰ熬龣?quán)神授”,也體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)和神秘。坐龍的頭頂還有三朵卷似流云的鬃毛,它的運(yùn)用使觀者視覺上感覺龍首造型豐富。鬃毛的原形取自馬鬃,女真人是馬背上的民族,從日常生活中騎馬打lie到馳騁沙場,女真人都離不開馬。他們愛馬并在龍身上加上灑脫的馬鬃,我認(rèn)為,女真人將馬鬃運(yùn)用到龍身上是想象將龍和馬渾然一體,有天馬行空、龍馬精神之意,有龍騰萬里的速度和千里馬的耐力。北京出土的銅坐龍從局部看,龍的感覺不明顯,藝術(shù)加工不到位,給觀者“四不像”的感覺。銅坐龍從頭頂?shù)筋i部幾組飄逸的毛發(fā)都是馬鬃的演變,這也使得它在靜坐時還保持著意欲騰飛的動感姿式。


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龍的形象包含著多種動物元素,不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源,所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說法。其中有影響的是龍的原型為蛇說。zhu名學(xué)者聞一多在20世紀(jì)40年代便探討了龍的原型,據(jù)其考證,龍圖騰的zui初原型是蛇圖騰,在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后,就把牛角或lu角加在了蛇的頭上,后來又加上了豬的頭或馬的頭,加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴,經(jīng)過長期的發(fā)展,眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。因此,鑒于神話傳說與民族起源難以割離的關(guān)系,可以說,所有的炎黃子孫、華夏兒女,都領(lǐng)受過龍的福祉,都可稱為“龍的傳人”。聞一多之后,不少學(xué)者也都認(rèn)為龍的原型是蛇。


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