我公司在銅香爐，鐵香爐，鑄銅香爐，佛用銅香爐,佛用銅香爐,大型銅香爐等雕塑的鑄造、設(shè)計、制作方面都有豐富經(jīng)驗(yàn)，尤其對現(xiàn)今逐漸興起的城市廣場雕塑、商業(yè)步行街人物雕塑、精美香爐雕塑更為擅長。要知道真宣德爐選用的是一種風(fēng)磨銅。反復(fù)提煉，同時銅中加入金、銀等，這樣，愈燒愈純，金銀等便浮于表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說銅質(zhì)非常精細(xì)，而作假者不知其內(nèi)加入金銀等，不了解其比例，因此從銅質(zhì)上能鑒別真?zhèn)?，須看宣德爐底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。第二，真爐色澤蘊(yùn)藏于內(nèi)，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而偽者照于外表，非自然生成。第三，真假宣德爐不管是圓形還是方型，也不管是陶耳，還是橋耳、半環(huán)耳，相同型者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。第四，真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷書款，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體規(guī)整；而假宣德爐一般為“大明宣德年制”的六款，隨意書者為多，字體不規(guī)整。第五，鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；盡量避免買器型怪異，花俏的銅香爐，這種香爐已違背了銅香爐的用途，僅作工藝品之用，不足取。假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。宣德爐的價值要根據(jù)實(shí)物的年代、品相、形制、款識以及是否有名人收藏過等等綜合因素判斷。

河北文祿雕塑工藝品有限公司專門生產(chǎn)、承攬有關(guān)銅香爐，銅香爐雕塑，佛用銅香爐,佛用銅香爐,青銅器和其它各種銅雕工藝品等。產(chǎn)品規(guī)格齊全，其造型精湛，莊重典雅、古樸大方。香爐起源于何時，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太所用者，香爐之制始于此?！碧m教香爐東漢越窯褐釉香熏，它造型生動，質(zhì)樸自然，不帶托盤。這尊香熏由上下兩部分構(gòu)成，可以自由開啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構(gòu)成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。蓋頂飾有一精美的小鳥，亭亭玉立，眺望遠(yuǎn)方，下半部為圓柱形空心支柱。中國人有喜好牡丹之傳統(tǒng)，在我國，牡丹花已有1500多年的栽培歷史。

中國文人與香有著不解之緣，古時官宦人家，多講求焚香，既增強(qiáng)生活，又可作為一種門第身份的象征。佛用銅香爐所謂沉睡熏陸，宴客斗香，以顯豪奢。佛用銅香爐香爐也成了生活中必不可少的之物。古人常以此吟詩弄月，且文清細(xì)膩，留下了許多傳之后世的佳作。   而到了宋代，人們遠(yuǎn)無唐代的豪情與狂放。政事與文事之外，他們更多的是追求生活的雅趣。無限心意懷情，寓寄香爐中來，香爐已經(jīng)完全滲透內(nèi)化到人的精神之中。銅香爐以仿古創(chuàng)新的為主，質(zhì)地考究但是不同時代的能工巧匠們卻把他們做成了作成種種形式。佛用銅香爐