關(guān)公的傳奇經(jīng)歷，“忠”、“信”、“義”、“勇”的事跡在廣大民眾中廣泛流傳，有口皆碑，他的身教猶如一本沒有文字的儒家經(jīng)典，更有效更直接地教化著人們。

在我國民間，自古素有崇拜大英雄的情結(jié)，關(guān)公是一位歷史人物，驍勇善戰(zhàn)，武功蓋世，高風亮節(jié)，集忠、孝、節(jié)、義于一身，堪稱人之楷模，為萬世景仰.故有很廣泛的群眾基礎(chǔ)。我們經(jīng)常在一些商店中見到供奉的關(guān)公銅雕像，關(guān)公是我國歷史有名的戰(zhàn)將，其影響深遠。關(guān)公本身的忠義神勇是關(guān)羽信仰和崇拜起源的原始基因。這種基因是超眾的，近乎囊括了封建社會所崇尚的高品德，非一般英雄豪杰所能及，正因為其非同尋常，才奠定了其后來能成為大神直至大圣的基礎(chǔ)。

云南地區(qū)關(guān)帝廟所供奉的銅關(guān)公特色：

地處南疆的云南省為少數(shù)民族聚集地區(qū)，在昆明滇池岸邊的西山峭壁之巔，卻有一座奇特的關(guān)公廟。說它奇特，是因為它只是一座石窟，石窟內(nèi)雕有一尊銅關(guān)公像，雕像與石窟連成一體。另外一尊坐在轎子里，是可以隨轎子移動的，每逢關(guān)帝壽誕期間，轎子里的關(guān)帝君就會被抬出來。酷似石窟寺。關(guān)老爺面向東方，每當黎明來臨時，關(guān)老爺都要迎來滇池的朝霞，沐浴在萬傾霞波之中，享受著南國各民族善男信女的拜祭，別有一番風情。大軍返抵拉薩時，正值磨盤山關(guān)公廟落成之日。眾將士進廟朝拜時，看到銅關(guān)公像與陣前殺敵的騎馬將軍一模一樣。于是，這座廟便名聲大振。

當今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為了弘揚關(guān)公文化，以關(guān)公命名的網(wǎng)站如雨后春筍般紛紛建立。海內(nèi)外各大關(guān)帝廟都建有自己的網(wǎng)站，網(wǎng)上關(guān)帝廟更是數(shù)不勝數(shù)，關(guān)公文化網(wǎng)也是百花盛開，爭奇斗艷。如總部設(shè)在香港的“世界關(guān)公文化網(wǎng)”就是由世界關(guān)公文化促進會創(chuàng)辦的。

它是一個公益性網(wǎng)站，旨在以“忠義仁勇誠信”的關(guān)公精神為紐帶，凝聚海內(nèi)外華人親情、鄉(xiāng)情、友情、商情，促進世界各地關(guān)帝文化交流，使關(guān)公文化的傳播范圍更廣、更直接、更便捷。我們以的產(chǎn)品、的價格、最完善的服務(wù)奉獻給廣大客戶，并可依照您的要求，為您度身設(shè)計，為人類的環(huán)境再添亮點。有的地方還經(jīng)常搞一些關(guān)公巡游慶典，關(guān)帝巡游首先是選擇吉日。每年農(nóng)歷正月或二月，由鄉(xiāng)里父老推選出一位德高望重的長者，身穿馬褂，頭戴帽盔，到關(guān)帝廟向關(guān)帝虔誠地投茭問卜，定出巡游的日期。

關(guān)公讀春秋銅雕塑：關(guān)羽一生喜讀《春秋》，為人們所稱道。供奉關(guān)公銅像應(yīng)禁忌有雙數(shù)供奉,關(guān)公相總數(shù)為單數(shù)為佳,供奉關(guān)公銅像的位置禁止有人在關(guān)公相下,喝酒,以及人員吵鬧,供神要有安靜的環(huán)境,這樣神佛才能下降入金身。清代名相張鵬翮贊譽關(guān)羽“春秋之旨，獨得其宗”。此外，相傳關(guān)羽還有少量著述，如書信、書法、繪畫與詩文，以及《忠義經(jīng)十八章》、《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》等。所謂關(guān)羽的著述書畫，有些可能為關(guān)羽所作，如書信一類。但有些很可能是附會而來，即后人假關(guān)羽之名的偽托之作。

在人們看來，關(guān)羽這樣一位千古共仰的人物，不應(yīng)該僅僅是一位能征善戰(zhàn)的武將，他還應(yīng)該是一位飽讀詩書、文采飛揚的文人。深入地講，關(guān)公的財神形象是對社會道德資源的一種深度開發(fā)，由此衍生出了商業(yè)道德，在這個層面上，關(guān)公也可以說是中國傳統(tǒng)商業(yè)的“道德神”。清康熙四年(1665年)，關(guān)羽被尊為“關(guān)夫子”。每當人們拜謁關(guān)帝廟時，就會發(fā)現(xiàn)在許多關(guān)帝廟中都建有一座春秋樓，樓中有一尊關(guān)公夜讀《春秋》像。關(guān)羽一身讀書人的裝束，手捧一本書，凝神注目，在燭光下認真地研讀。關(guān)羽研讀的這本書，就是我國的古代經(jīng)典《春秋》。對于關(guān)公夜讀《春秋》之事，在封建社會中多有贊頌。