石屏千仞立，古寺半空懸。凈土絕塵境，岑樓綴遠天。寺廟是我國歷史的瑰寶，是悠久歷史文化的象征。寺廟的建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。寺廟建筑很多都有在柱上和內(nèi)外檐的枋上安裝斗栱，所謂斗栱是在方形坐斗上用若干方形小斗與若干弓形的栱層迭裝配而成。精美多彩的斗拱讓寺廟尊貴威嚴(yán)，輝煌典雅，彰顯宏偉壯麗的建筑風(fēng)格。

      古代人們只能使用木質(zhì)斗拱，然而木質(zhì)斗拱有很多缺點。首先，木質(zhì)斗拱重量較重，搬運起來費力，需要耗費更多人力物力。其次，木質(zhì)斗拱需要手工加工，耗時很長，需要支付更多人工費用，成本較大。更要的是，木質(zhì)斗拱，易被白蟻腐蝕，在戶外時間一長木質(zhì)斗拱容易開裂，所以木質(zhì)斗拱已經(jīng)漸漸被淘汰。

寺廟——我國的藝術(shù)瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。從廣義上來說，寺廟不僅僅與一家有關(guān)。但在中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，并不是指寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國建筑的專稱。

   在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

輔首，俗稱"門環(huán)"。準(zhǔn)確地講，鋪首只是門環(huán)底座，鋪首銜環(huán)才是一個完整的門環(huán)。 如同門簪是用來固定大門，門釘是用來固定門板一樣，門環(huán)是用來開關(guān)大門和叩門的，為一種實用物件。 古代統(tǒng)治對民居門環(huán)有很明確的等級規(guī)定。明史記載:"親四城正門以丹漆金釘銅環(huán);公大門綠油銅環(huán);百官第中公侯門用金漆獸面錫環(huán);一二品官門綠油獸面錫環(huán);三至五品官門黑油錫環(huán);六至九品官門黑油鐵環(huán)……"

一種用于可移置的翼部的鎖，該翼部與開口相鄰地被支撐，并具有關(guān)閉緣，其在翼部被關(guān)閉時與限定該開口的元件相鄰；可嚙合裝置，其可安裝到該開口，并包括入口孔，入口孔與減小了寬度的偏移孔連接；鎖體，其可安裝到翼部，并且包括外殼，外殼由前邊緣和可成角度移置的門閂部分地限定，門閂具有前緣和至少一個相對凸出的側(cè)肩部，所述門閂可圍繞與翼部表面垂直的軸移置，并且從前邊緣凸出，從而與可嚙合裝置嚙合，所述嚙合是在側(cè)肩部和偏移孔之間，其限制門閂和可嚙合裝置在與翼部表面平行的和垂直的水平方向上的相對位移。