胎息練法：入坐之后，把神光照視中田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣，總得2年之久，練到?jīng)]有一毫雜念起動，脈博不覺跳動，胎息停止運(yùn)動，定于虛空，只覺有神光，在祖竅間照耀，形成了入小定狀態(tài)。靜極生動，忽覺全身元?dú)庀蛑刑锞蹟?，現(xiàn)出一團(tuán)真氣，涵在絳宮。從此在行住坐臥中，時刻不守而自守地存著守中抱一功夫。這一團(tuán)氣，就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養(yǎng)于中。這時玉液從口壁涌出，充盈滿口，須咕咚—聲吞下，意送丹田，再行第二次閉氣。在此功境中，有一天夜間，入坐練功，祖竅出現(xiàn)跳動，不一會兒，遍體全身跳動，如炒豆粒一樣，不絕，在身上鬧成一堆。忽然口中甘露下降，急用神光凝視中田，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，收存田中。這樣功境，可連續(xù)兩夜，才停止不動。又在靜定之中，忽見一輪明月，現(xiàn)于目前，即用神光視之；

內(nèi)丹功（胎息）的三個相交練法

 內(nèi)氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰。使二氣相交，就產(chǎn)生內(nèi)丹，化全身之陰，變?yōu)榧冴栿w，百疴不生，這三個相交，都是以真意為引。練功，元?dú)庖滑F(xiàn)，浩大至剛，充滿全身，只覺清凈恬淡，身在氣中，元神之光，懸于祖竅之上，照耀全身。這就練到中級胎息了。李賢注曰：“習(xí)閉氣而吞之，名曰胎息，習(xí)嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。用一心不二的意念，引導(dǎo)陰陽交合。練胎息的產(chǎn)生，必須經(jīng)過三個相交，生出內(nèi)氣，才能形成胎息狀態(tài)。沒有內(nèi)氣則胎息不生。

  胎息功的方法

雙眼相交練法：入坐之后，緊閉口唇，舌頂上腭，雙目相交對視正中，鼻梁根處的外光，把心意定在雙目中心。在練閉氣法期間，會出現(xiàn)以下效應(yīng)，可供練功者參照。初時閉氣會覺得全身真氣充盈發(fā)熱，額頭出汗，初服氣時，小便赤黃，亦勿怪，久久變色自如。幾日后，會覺得胃氣蛹動，發(fā)出咕咕之聲，說明氣已達(dá)胃，可服氣二十一口。辟谷可能會在不同時日出現(xiàn)，不思飲食不餓的情況可辟谷，這時服氣增至81次，但不可強(qiáng)求辟谷，須順其自然。

胎息功的優(yōu)勢

就覺有一團(tuán)氣，后升前降，歸入中田，急行卯酉周天一遍，封爐收之。這種景象不是經(jīng)常可見的。 。數(shù)日后，氣從泥九宮流入腦，過夾脊下行尾閭，次于丹田，上沖心中，過咽喉而入舌下。降丹之后不可立即睜開眼睛，先漸收意念、靜下心來、活動四肢，睜眼，收功。到此時內(nèi)丹已成，接著下去，胎息指日可成。這就是心相交的景象，也就是所謂“要得谷神長不死，須從玄牝立根基”。練胎息的產(chǎn)生，必須經(jīng)過三個相交，生出內(nèi)氣，才能形成胎息狀態(tài)。沒有內(nèi)氣則胎息不生。