專業(yè)鑄造銅獅子匯豐獅子?xùn)|漢明帝永平年間(公元58~75年)，從進(jìn)貢獅子到中國(guó)有五次之多，直到唐代都有進(jìn)口記錄。隨后歷代均有貢獅記錄，直到清康熙十七年（1678年），葡萄牙使臣本篤貢非洲獅為止?！　?

　　限于文獻(xiàn)的記載，今天的我們已經(jīng)不可能逐一查明這些歷代貢獅的下落。唯知其所終的，是北魏孝明帝正光（520~525年）末年“波斯國(guó)胡王所獻(xiàn)”的一頭獅子。它在中國(guó)境內(nèi)滯留6年之后，到普泰元年（531年），廣陵王即位，因?yàn)榛实巯略t日：“禽獸國(guó)之，則違其性，宜放還山林?！边@頭獅子便被決定送還波斯。不過，因?yàn)樗酮{子的人嫌波斯道遠(yuǎn)，不可送達(dá)，所以在路上了這頭獅子。而其他貢獅的命運(yùn)恐怕好不到哪去，它們很有可能像中唐詩(shī)人牛上士在《獅子賦并序》中感慨的那樣：“頓金鎖而長(zhǎng)縻，閉鐵牢而永固。悲此生之窘束，懷舊國(guó)而愁慕。明清兩代在故宮陳設(shè)銅獅子，不僅顯耀宮廷的豪華，而且用以顯示封建君主的“尊貴”和“威嚴(yán)”。

蛇圖騰是我國(guó)主要的圖騰之一, 被敬為炎夏之祖。相傳中國(guó)人起源于女媧與伏羲的結(jié)合, 如王延壽

《魯靈光殿賦》所記“上紀(jì)開辟, 遂古之初??伏羲鱗身, 女媧蛇軀”, 女媧與伏羲交感而生炎帝。另有學(xué)者

考證, 夏禹姓姒, 姒即巳, 巳即蛇; 禹字從蟲, 在甲骨文中又與巳同字, 所以禹字本身就是蛇名。蛇是夏朝

時(shí)代的主要圖騰標(biāo)志之一。有人認(rèn)為蛇圖騰即是龍圖騰的前身, 因?yàn)樯邎D騰是龍圖騰的組成部分之一

(龍圖騰一般由馬的頭、鹿的角、虎的掌、鷹的爪、魚的鱗和須、蛇的身、龜?shù)母购团５亩M成)?！渡胶＝?jīng)》

里就有蛇圖騰為龍圖騰前身的依據(jù), 如“有神, 人面蛇身而赤??是謂熾龍”[1 ]。從這些上古神話傳說中,

就能夠看出蛇曾經(jīng)是東方氏族、部落為崇拜的對(duì)象, 所以盤古、女媧、伏羲等神人的形象, 都曾帶有蛇

的痕跡。

蛇在東方的神話傳說中有時(shí)被賦予美好的形象、善良的性格。在中國(guó), 有蛇知恩圖報(bào)的傳說和救濟(jì)

貧困的故事。白蛇傳的故事更是凄婉美麗, 流傳甚廣。在印度, 有由來(lái)已久的崇蛇傳統(tǒng), 眼鏡蛇深受人們

的崇拜。印度人吹笛弄蛇的表演更為人們熟知。印度蛇節(jié), 也說明蛇在印度人心中地位之高。蛇在古

據(jù)北宋吳楚原《青箱雜記》記載：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨”。在房脊上安兩個(gè)相對(duì)的鴟吻，能避火災(zāi)?！傍|”在古代指“鷦鷯”即[鴟鵂]是一種兇猛的大鳥。像這種吻獸在大雄寶殿房頂上共有十個(gè)。其中正脊兩端各有一個(gè)，垂脊四個(gè)，岔脊四個(gè)。所以有“九脊十龍”之說。意為每天有十條龍守宮殿。這些琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，鴟吻的背上插一劍。相傳，這把寶劍是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學(xué)道于吳猛，后舉孝廉，曾為旌陽(yáng)縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周游江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“妙濟(jì)真君”，世稱許真君或旌陽(yáng)）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個(gè)目的。鎮(zhèn)宅化煞、旺權(quán)助運(yùn)獅子在中國(guó)是一種被賦予了神奇力量的靈獸，它和麒麟一起成為中國(guó)的靈獸。一個(gè)是防鴟吻逃跑，取其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火的意思；另一傳說是那些怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。

鴟吻從何處來(lái)？這要從中華民族龍的文化說起。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；唐縣唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司供應(yīng)大型銅獅子匯豐獅子寓意歡迎來(lái)電咨詢隨著時(shí)間的發(fā)展和推進(jìn)直到今天也還一直保留著這樣的習(xí)慣，這不僅僅是古代人們對(duì)于生活美好的象征，也證明了動(dòng)物在那個(gè)時(shí)候確實(shí)有著很高的地位，而且還被人們賦予了著某種特殊的能力。龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無(wú)所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。人們崇拜龍，希望龍能幫助避邪除祟，幫助戰(zhàn)勝自然災(zāi)害（古人對(duì)天災(zāi)、火患、雷電等自然現(xiàn)象不了解，認(rèn)為這是龍的駕馭驅(qū)使），給人們帶來(lái)吉祥……龍文化的延伸由“觀念”--龍的傳人、龍的崇拜，到龍的服裝、裝飾器皿和用具，到傳統(tǒng)建筑上的"避邪物"，可以說，文化涉及到哪里，龍文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龍的文化。尤其是在中華傳統(tǒng)建筑上的雕塑裝飾物上。 房脊上的龍文化，究其源可上溯至漢代。1960年，中國(guó)在湖北省沙市郊區(qū)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存早的紀(jì)年脊獸。在一件筒瓦脊獸的瓦內(nèi)壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。可見中國(guó)建筑上出現(xiàn)吻獸，至遲在西漢時(shí)期就比較完備了。