天津市民族樂器廠二分廠是以藏族樂器和各種少數(shù)民族樂器為主的民族樂器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營制作國內(nèi)各種民族樂器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。同時出口美國、日本、南非、智利等國。廣泛受到贊譽和好評。

琴桿的設(shè)計與琴頭的雕琢是馬頭琴制作的“獨門秘笈”。設(shè)計琴桿不僅需要馬頭琴制作者有成熟的經(jīng)驗，還需要將時間沉淀出的靈感雕刻出來。馬頭琴不同部位雖由不同木材制成，可其中正梯形的共鳴箱與琴桿多用色木（又名五角楓）。騰龍制作的馬頭琴無論是繪圖還是制琴，全程只憑借雙手完成，設(shè)計不合理或者雕琢“失之毫厘”都會使成品的藝術(shù)感大打折扣。即便是技術(shù)手段突飛猛進的當下，馬頭琴琴頭和琴箱的設(shè)計工序只有通過原創(chuàng)設(shè)計才能使制作有所突破。

要養(yǎng)成按規(guī)定指法來演奏的習慣，熟悉琴的把位和音位，逐漸達到“觸弦即準”的程度。即便是技術(shù)手段突飛猛進的當下，馬頭琴琴頭和琴箱的設(shè)計工序只有通過原創(chuàng)設(shè)計才能使制作有所突破。 這里，還需要特別提到的是，馬頭琴是四度定弦樂器，換把是極其頻繁的，往往在倒換把位時容易出現(xiàn)音不準的現(xiàn)象，這就需要演奏者在平時努力掌握各把的音位以及音位與音位之間的距離等問題。 要做到“觸弦即準”，就必須在“練”字上下功夫，逐漸使自己的臂、手、指對移動距離和位置形成直感，并將這種感覺與聽覺統(tǒng)一起來，達到發(fā)音準確的目的。

馬頭琴的琴頭是一個栩栩如生的馬頭雕刻。在馬頭琴起初階段，琴頭除了馬頭外，還有人頭、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等。

在蒙古族的信仰世界里，馬頭琴的琴頭代表天，琴箱代表地，琴桿則是連接天與地的媒介。

蒙古族人虔誠地相信，演奏馬頭琴本身，就是一種連接天與地的行為。

天津市民族樂器廠二分廠是以藏族樂器和各種少數(shù)民族樂器為主的民族樂器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營制作國內(nèi)各種民族樂器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。右手弓法有長弓、半弓、短弓、跳弓、連弓、連跳弓、頓弓、打弓、擊弓、碎弓和抖弓等，左手指法有彈音、挑音、顫音、打音、滑音、雙音、撥弦、揉弦和泛音等技巧，許多裝飾音都是由小指奏出的。同時出口美國、日本、南非、智利等國。廣泛受到贊譽和好評。馬頭琴所演奏的樂曲具有深沉、粗獷、激昂的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風格。馬頭琴是適合演奏蒙古古代長調(diào)的的樂器，它能夠準確的表達出蒙古人的生活，如：遼闊的草原、呼嘯的狂風、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等。馬頭琴具有深厚的社會和民俗傳統(tǒng)基礎(chǔ)，發(fā)揮著傳播文化、陶冶情操、移風易俗等社會功能。