沙雕，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是把沙堆積并凝固起來(lái),然后雕琢成各種各樣的造型。比較堂皇的定義是：一種融雕塑、繪沙雕畫(huà)、建筑、體育、娛樂(lè)于一體的邊緣藝術(shù),它通常通過(guò)堆、挖、雕、掏等手段塑成各種造型來(lái)供人觀賞。沙雕真正的魅力在于以純粹自然的沙和水為材料,通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造,呈現(xiàn)迷人的視覺(jué)奇觀。沙雕藝術(shù)體現(xiàn)自然景觀、自然美與藝術(shù)美和諧統(tǒng)一,其體積的巨大是傳統(tǒng)雕塑難以比擬的,具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。第三屆08年，第三屆沙雕藝術(shù)節(jié)作品由來(lái)自由來(lái)自俄羅斯、孟加拉、澳大利亞、斯洛文尼亞和我國(guó)舟山等地的沙雕藝術(shù)家精心制作，以"雅典到北京、中華奧運(yùn)情"為主題，以中國(guó)燦爛悠久的古代體育文化和海陽(yáng)市承辦的亞沙會(huì)等內(nèi)容為創(chuàng)作題材。

在沙基底基夯實(shí)基礎(chǔ)上一層層、一遍遍重復(fù)上述一、二、三、四幾個(gè)步驟的工作，一直要加固到七層，如此夯實(shí)的沙堆就可用來(lái)沙雕創(chuàng)作了。無(wú)庸贅言，上面"金字塔"頂?shù)囊粚蛹?，但卻是留有可供雕刻的空間的。沙雕是國(guó)際公認(rèn)的環(huán)保藝術(shù)，原材料取之于自然，通過(guò)藝術(shù)家的加工使沒(méi)有生命力的散沙能夠?yàn)樽匀唤鐬槿祟?lèi)帶來(lái)美。除了量定型用的水融性膠以外，沙雕只用沙和水兩種材料。但這水又多不得，太多了也壞事。目前世界上沙雕保留時(shí)間長(zhǎng)的沙雕作品也有十幾年的。除去上面所說(shuō)"不可抗力因素"，這里決定的因素還是看沙質(zhì)。以上就是穿孔技法的講解了，其實(shí)沙雕制作是一件繁瑣的事情，需要我們有耐心，帶著好奇心，開(kāi)心喜悅的心情去完成它，而當(dāng)您真正的完成一幅沙雕作品的時(shí)刻，您會(huì)感覺(jué)到無(wú)比的激動(dòng)，心情澎湃，熱血沸騰，這就是沙雕制作帶給人不一樣的感受。

曲陽(yáng)縣永正園林雕塑有限公司專(zhuān)業(yè)做大型組合沙雕可充分展示沙雕的大體量造型，大型組合沙雕上的各個(gè)單位沙雕圍繞一個(gè)主題，將使沙雕作品具有較強(qiáng)的故事性和趣味性，增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在組合沙雕上將設(shè)計(jì)與主題相協(xié)調(diào)的游覽路線，使游客可走進(jìn)沙雕，從各個(gè)角度觀賞，體驗(yàn)樂(lè)趣，將進(jìn)一步增強(qiáng)沙雕場(chǎng)景的真實(shí)性和藝術(shù)效果。

   沙雕工藝品 -詳細(xì)介紹 其真正的魅力在于以沙和水為材料，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作，呈現(xiàn)迷人的視覺(jué)奇觀。沙雕畫(huà)既體現(xiàn)人與自然的親和力，又使圖畫(huà)的自然美與藝術(shù)美和諧統(tǒng)一。作者所創(chuàng)作的以漁民畫(huà)為主要題材的沙雕畫(huà)，更具有濃郁的海島特色。同時(shí)，藝術(shù)家手工創(chuàng)作的不同內(nèi)容的沙雕畫(huà)是理想的饋贈(zèng)佳品，同時(shí)又具有收藏價(jià)值。這個(gè)起位技術(shù)是浮雕中非常重要的，它可以把主體與背景拉開(kāi)距離，使浮雕有了立體感，并表現(xiàn)出多層次。

沙雕用沙和水為材料，作品完成以后經(jīng)過(guò)表面噴灑膠水加固，在正常情況下可以長(zhǎng)期保持。沙雕畫(huà)，清潔也極其方便，只需用柔軟的毛刷輕輕地在表面刷，即可清潔.

經(jīng)過(guò)民間沙雕愛(ài)好著的不斷研究,有了許多裝在鏡框里的沙雕畫(huà)和立體的沙雕作品.

曲陽(yáng)縣永正園專(zhuān)業(yè)的沙雕制作服務(wù)。林雕塑有限公司集組織、制作、設(shè)計(jì)、實(shí)行于一體的沙雕藝術(shù)組織制作服務(wù)單位，在沙雕藝術(shù)節(jié)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，為廣大客戶提供前沿。

雕塑藝術(shù)的發(fā)展

     公元７世紀(jì)初，藝術(shù)隨著向西藏大規(guī)模傳入，并對(duì)西藏雕塑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又持久的重要影響。寺院的不斷涌現(xiàn)，為佛像及其相關(guān)題材內(nèi)容的雕塑創(chuàng)作提出了巨大的需求，因此在西藏本土傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)基礎(chǔ)上不斷吸收藝術(shù)精華而形成的嶄新藝術(shù)形式——藏傳雕塑藝術(shù)從而一躍成為西藏雕塑藝術(shù)的主體。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹?。

藏傳雕塑藝術(shù)的形成、發(fā)展和繁榮大致經(jīng)歷了４個(gè)重要的歷史階段：

（1）、吐蕃時(shí)期各種藝術(shù)流派并存階段（公元７世紀(jì)初至８世紀(jì)中后葉）。這個(gè)時(shí)期，由于自松贊干布以來(lái)實(shí)行的文化開(kāi)放政策，印度、中原內(nèi)地、尼泊爾及于闐等周邊鄰近國(guó)家和地區(qū)的文化藝術(shù)都涌入吐蕃社會(huì)。印度和漢傳在吐蕃同吐蕃傳統(tǒng)的苯教文化進(jìn)行不斷的接觸和碰撞，各種文化及其背后的政治實(shí)體都在試圖爭(zhēng)奪其文化意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)吐蕃的地位，由于興佛和興本勢(shì)力的均衡，形成了這一階段和苯教文化藝術(shù)共生并存、各放異彩的局面。桑耶寺就是這一階段的典型代表，在其藝術(shù)作品中，吐蕃傳統(tǒng)特色和城外地區(qū)風(fēng)格兼?zhèn)?。?jù)文獻(xiàn)，桑耶寺的三層主殿分別按藏族、漢族和印度三種藝術(shù)風(fēng)格建造。主殿一層為藏式建筑風(fēng)格，殿中央按藏式雕塑塑有釋迦牟尼佛及其脅侍共１３尊塑像。在釋迦牟尼佛右側(cè)塑有彌勒菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、喜金剛和三界尊勝明王，在左側(cè)塑有普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊菩薩、除障蓋菩薩和不動(dòng)明王。二層樓是按漢式建筑風(fēng)格建成，殿中央塑有大日如來(lái)佛，右邊塑有燃燈佛，左邊側(cè)塑有彌勒佛，前面塑有釋迦牟尼、藥師佛、無(wú)量光佛三尊佛像，左右塑八大近侍菩薩和金剛明王等。第三層系依印度建筑特色修建，主尊為大日如來(lái)佛，脅侍為八大近侍菩薩、十方諸佛、不動(dòng)明王和金剛手等塑像。這一階段多種藝術(shù)風(fēng)格并存，猶如百花爭(zhēng)研，為藏傳藝術(shù)的形成奠定了基礎(chǔ)。沙雕被稱(chēng)作“速朽藝術(shù)”，由于自然界的因素，會(huì)在一定的時(shí)間內(nèi)消解，所以需要定期的維護(hù)與修補(bǔ)，以便存留更長(zhǎng)的時(shí)間。

（2）、藏傳雕塑藝術(shù)逐步形成階段（８世紀(jì)中后葉至１３世紀(jì)）。這段時(shí)期，由于在赤松德贊后半期逐步取得了“國(guó)教”的地位，文化在西藏逐步得到弘揚(yáng)。雖然在朗達(dá)瑪時(shí)期受到遏制，但經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)，先后從青海和阿里地區(qū)再一次進(jìn)入西藏。此時(shí)期雕塑體現(xiàn)出印度雕塑同西藏傳統(tǒng)雕塑互相融合的特征，藏族藝術(shù)家開(kāi)始吸收印度藝術(shù)風(fēng)格，印度藝術(shù)也正在尋求西藏化的過(guò)程。從托林寺、古格遺址等地遺存的雕塑藝術(shù)品來(lái)看，波羅藝術(shù)風(fēng)格和克什米爾藝術(shù)風(fēng)格比較明顯，追求崇高、靜穆的美學(xué)意境。立像多為三折枝造型，寬臀細(xì)腰，高隆。佛祖頭發(fā)式呈波浪形，寬額高鼻，眼大唇薄，追求三十二相好，八十種隨形好；淺浮雕淺浮雕起位較低，形體壓縮較大，平面感較強(qiáng)，更大程度地接近于繪畫(huà)形式。菩薩莊嚴(yán)持重，輕羅透體，袒露雙肩、束髻寶冠，滿身馴飾，十分華麗。藏族藝術(shù)家盡管在追求造型藝術(shù)和本民族雕塑的融合，但藝術(shù)畢竟是一種外來(lái)文化，因而免不了在早期實(shí)踐中偏重于模仿。

（3）、藏傳雕塑成熟階段（１３世紀(jì)至１５世紀(jì)末）。這一階段，西藏正處于藏族封建經(jīng)濟(jì)和文化上升時(shí)期，各封建主傾心于扶持教派，廣修寺院。昌都寺（１３４７年建）、甘丹寺（１４０９年建）、哲蚌寺（１４１６年建）、色拉寺（１４１８年建）和江孜白居寺（１４１８—１４３６年建）及日喀則扎什倫布寺（１４４７年建）等寺院都修建于此時(shí)。藏族藝術(shù)家們對(duì)印度、祖國(guó)內(nèi)地和尼泊爾雕塑的風(fēng)格經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，已經(jīng)把它們?nèi)跁?huì)貫通，形成了獨(dú)具特色的藏傳雕塑藝術(shù)，創(chuàng)作了一大批精美的作品，風(fēng)格古樸、粗獷、深邃、豐滿。與早期的印度、尼泊爾雕塑的影響相比，此時(shí)期的雕塑更具有元代以來(lái)宮廷雕塑的強(qiáng)烈遺韻。人物造型基本上再也見(jiàn)不到印度藝術(shù)的原型，高鼻薄唇、橢圓形的臉面已開(kāi)始被藏人熟悉的一張張面孔替代，尤其是在高僧大德造型的刻畫(huà)上，尤為如此，表情更加剛毅自持。菩薩的三折枝造型已不多見(jiàn)，而是更加端莊、穩(wěn)健，注意傳達(dá)內(nèi)心情感，以形寫(xiě)神，神形兼?zhèn)洌浞终故境霾刈宓袼芗医艹龅乃囆g(shù)才華和藏族固有的民族雕塑傳統(tǒng)。我們有著得天獨(dú)厚的資源，雕刻工藝精湛，我們的沙雕完全有能力有實(shí)力走向國(guó)際，公司成員在全國(guó)各地及國(guó)際性的沙雕比賽中有著傲人的業(yè)績(jī)，已參加過(guò)多屆國(guó)際沙雕節(jié)，并在廣東、大連、寧夏、福州、蘇州、連云港等地創(chuàng)作了大量的精致的沙雕作品。

（4）、藏傳雕塑的逐漸繁褥和華麗階段（１６世紀(jì)以后）。１６世紀(jì)以后，藏傳的雕塑風(fēng)格逐漸傾向于世俗化、程式化、理性的神秘化和裝飾的繁縟華麗化，人物的雕刻更加精細(xì)，注重裝飾。密宗的雕塑則更加追求教義理念中的神秘色彩，造型圃于傳統(tǒng)，沒(méi)有較大突破。這一階段的佛像裝飾藝術(shù)大大超過(guò)以前，其富麗豪華程度，精雕細(xì)琢工藝達(dá)到了令人嘆為觀止的程度，但從整個(gè)藝術(shù)性而言，缺少１３至１５世紀(jì)那樣豐富細(xì)膩的情感傳達(dá)和個(gè)性刻畫(huà)。雖然也不乏神形兼?zhèn)涞慕茏?，但已?jīng)不能同成熟、鼎盛時(shí)期相比。（2）、繪制每個(gè)單體的詳細(xì)色彩效果圖，一般方法為鋼筆談彩，或重彩塊面法。

     藏傳雕塑種類(lèi)繁多，質(zhì)地不僅有金、銀、銅、合金等各種金屬雕塑，同時(shí)還有泥塑、木雕、石刻、酥油花等各種圓雕、高浮雕和淺浮雕作品。其中，泥塑、金屬雕塑和石刻為常見(jiàn)，作品數(shù)量也多，為藏傳雕塑的主體。