中國(guó)風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ),龍就是山脈,山的走向和起伏變化龍的長(zhǎng)度是無(wú)限

選龍的要求龍是中國(guó)風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ),龍就是山脈,包括山的走向和起伏變化龍的長(zhǎng)度是無(wú)限的,古人認(rèn)為上是龍的肉,石是龍的骨,草木是龍的毛。借山脈之形象比喻為龍的形象將山之延綿走向稱(chēng)之謂“龍脈”,并將龍脈比喻為人生脈絡(luò),氣血之形象。形勢(shì)派風(fēng)水特別注重龍的生氣,故有“來(lái)龍去脈,尋龍捉脈”之說(shuō)古人將山的起伏比喻為人的六親關(guān)系,從起始到盡頭高低命名,因此有了太祖山、少祖山、父母山、玄武朱雀等名詞。

陰宅風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的土特產(chǎn)

陰宅風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的土特產(chǎn)，也叫“堪輿術(shù)”、“相陰宅”，其本質(zhì)是通過(guò)對(duì)“天時(shí)地利”等微觀和宏觀壞境進(jìn)行研究和改造，從而達(dá)到人與自然和諧相處的一種學(xué)說(shuō)。在晉代郭璞《葬書(shū)》一書(shū)中記載：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之則不散，行之使者止，故謂之風(fēng)水?！笨梢?jiàn)，在為逝者修建陰宅時(shí)，要選擇避風(fēng)聚水的地方才能獲得生氣。而生氣，則是可以促發(fā)萬(wàn)物生成，使萬(wàn)物獲得蓬勃生機(jī)的自然環(huán)境。

我國(guó)目前的公墓有兩種,鄉(xiāng)村公益性公墓和城市公墓

我國(guó)目前的公墓有兩種，鄉(xiāng)村公益性公墓和城市公墓。鄉(xiāng)村公益性公墓是應(yīng)用鄉(xiāng)村集體土地中的非耕地，普通是在荒山上建造，不用花錢(qián)購(gòu)置;城市公墓分為公益性和運(yùn)營(yíng)性?xún)煞N，前者主要為低收入群體提供寄存骨灰的場(chǎng)所，后者允許市場(chǎng)資本運(yùn)營(yíng)。選購(gòu)墓地前，家屬心里要有個(gè)大致方向和心理價(jià)位。大致方向就是：墓穴位置在家的什么方位，墓穴距家的距離遠(yuǎn)近，墓穴周邊環(huán)境綠化及家屬對(duì)陵園性質(zhì)的要求等。心理價(jià)位不是家屬認(rèn)定死價(jià)位不放，而是要有個(gè)價(jià)格區(qū)間，既墓穴在多少價(jià)位以?xún)?nèi)可以接受。