利用景觀與文化的相互影響

利用景 觀與文化的相互影響，發(fā)揮緬懷功能的作用，有利于帶動(dòng)墓園的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給墓園帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，這本身就體現(xiàn)了墓園的衍生功能。生態(tài)功能。人是自然的一部分，人死本身就是回歸自然。中國傳統(tǒng)講究“入土為安”就是這個(gè)道理。墓園要想擺脫過去那種“青山白色化”必須注重景觀生態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于改善人類的生存空間，避免更多的環(huán)境污染，讓墓園真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)化，同時(shí)也要注重人類視覺形象的要求，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間實(shí)體景物，研究創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。

殯葬是一個(gè)民族、一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分

殯葬是一個(gè)民族、一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它制約規(guī)范著人的行為，人們在祭、掃墓時(shí)，往往自覺不自覺地夾雜著一些潛意識(shí)的、落后的東西，嚴(yán)重地侵蝕了人的心靈，不利于社會(huì)的進(jìn)步。現(xiàn)代公墓的出現(xiàn)較好地解決了亂埋亂葬這種有礙觀瞻、大煞風(fēng)景的行為。另外，現(xiàn)代公墓環(huán)境幽雅、莊嚴(yán)祥和，使祭掃者得到熏陶，心靈得以凈化行為受到約束，自覺告別不文明、不健康的消費(fèi)、悼念方式。

墓碑,歸根到底是紀(jì)念逝者的標(biāo)志性載體

海葬、江葬往往會(huì)由相關(guān)殯葬機(jī)構(gòu)組織，由喪屬帶著逝者骨灰拋沙海中或江中。一般不單獨(dú)立碑，而是統(tǒng)一建立一個(gè)海葬紀(jì)念碑。壁葬則是將骨灰盒嵌在壁葬墻的格位里，并在格位口用石材封死，石材外表面就當(dāng)作墓碑，刻上逝者和碑文。墓碑，歸根到底是紀(jì)念逝者的標(biāo)志性載體，其紀(jì)念意義的體現(xiàn)是其的價(jià)值所在。千篇一律的墓碑漸漸滿足不了現(xiàn)代人們的審美追求，只有在墓碑的雕刻、造型上融入更多的藝術(shù)創(chuàng)作和逝者的個(gè)人喜好，才能體現(xiàn)逝者的個(gè)性符號。

一般而言，在平坦之地沒有高的山峰，如果得到一突之地，而且龍與水相配相合，但是在臨宮位卻沒有貴人，可以參照前面的方法進(jìn)行修補(bǔ)。如果在穴前沒有案山，那么可以在正穴前百步以外的地方增添、修砌土堆，或者像玉幾綿弓，或者像峨眉三合，或者像福星展誥等案山，這樣的話，一定會(huì)發(fā)科甲。如果位于三吉六秀貴人方，那么就更準(zhǔn)確、更快速了。

在平坦之地的砂法和山地中的砂法是不一樣的，山地要站著看，平坦之地要倒在地面上看。如果兩條路之間夾著一個(gè)土角，那就可以作旗鼓、刀槍、圭笏、倉庫，稱為倒地文筆、倒地旗星。如果有房屋、廟宇，也可以用來作倉庫、旗鼓、印星。只要平坦之地是突起的，流水歸于大小文庫，那么和山地一樣也能發(fā)富致貴。