天津墓地認(rèn)為人類前進(jìn)的腳步正是文明修改的進(jìn)程

人類在認(rèn)識(shí)自然界和利用自然的時(shí)候，甚至在自了解的進(jìn)程中附加給人為的因素即是文明。文明是人類理性的產(chǎn)品，法國(guó)的思想家盧梭就說(shuō)過(guò)那么一句話“人類的文明不過(guò)是人類的自我裝飾?！碧旖蚰沟卣J(rèn)為人類前進(jìn)的腳步正是文明修改的進(jìn)程，人類前進(jìn)的腳步也是視野開(kāi)闊的進(jìn)程。在這一個(gè)進(jìn)步的過(guò)程中，人類文明的系統(tǒng)也存在著一個(gè)相互糾錯(cuò)的過(guò)程。

公墓的建設(shè)為這類問(wèn)題提供了更有效解決的解決方案

傳統(tǒng)習(xí)俗中，祭祀親人的方式非常多樣，其中比較常見(jiàn)的是燒紙祭祀，但是這類祭祀方式對(duì)公共環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一定的影響，因此國(guó)家出臺(tái)一些相關(guān)政策進(jìn)行約束治理，政策剛剛推廣時(shí)，很多人出現(xiàn)抵觸心理，但是隨著對(duì)文明祭祀觀念的了解，人們對(duì)祭祀也有了新的認(rèn)識(shí)，情況明顯好轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，公墓的建設(shè)為這類問(wèn)題提供了更有效解決的解決方案，在這里祭祀活動(dòng)會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范的管理，同時(shí)提供更文明的祭祀方式，如獻(xiàn)花、栽樹(shù)等形式，大大減少了影響公共環(huán)境的祭祀行為。

如果遷墓葬墓無(wú)吉地怎么辦呢?

如果遷墓葬墓無(wú)吉地怎么辦呢?應(yīng)先把骨灰盒放到紀(jì)念堂中，或把先寄放在一個(gè)大荒中間。此為八個(gè)卦屬平地，吉兇產(chǎn)生不大，此待時(shí)擇吉營(yíng)墓為選擇。又有在遷墓時(shí)看到墓穴有龜蛇藤子纏繞，此類吉相，不可硬遷，以破吉慶之元?dú)猓蟾７囱湺艘?，殃及后人，故須切記。陰宅立向，只用天干，不用地支。而材之大頭以乾、震、坎、艮為上，故大頭以乾、震、坎、艮方位;

你的祖宗不辭辛勞,繁衍萬(wàn)千后代,而身為后代的你為祖宗做過(guò)什么

墓穴為人終歸屬，是人在的住宅。有祖宗的傳承，才會(huì)有人類的繁衍生息。那么你的祖宗不辭辛勞，繁衍萬(wàn)千后代，而身為后代的你為祖宗做過(guò)什么呢?鄉(xiāng)村小民只求三尺黃土掩埋，而富家大戶則選風(fēng)水寶地，修建宗廟祠堂。就這樣在人世間的不公，在陰世間同樣不公。別人的祖先蔭庇萬(wàn)代，自己的祖先則無(wú)力度人。所以，誰(shuí)又敢說(shuō)墓地風(fēng)水事關(guān)小可，無(wú)足輕重呢?