型木質(zhì)刻著蓮花形的香爐，有著長長的手柄。只能插一枝香，是進行佛事儀式時，讓主法和尚及齋主奉在手中的，叫手爐。還有專焚香末，形狀象盒子般的香爐，大多為銅鑄，分三層，下層盛放焚香的模型器具，中層盛放香末，上層才能焚香；模型多是篆體的“壽”或“喜”字，鑄成連續(xù)不斷的回形岡狀圖案，厚約0.40公分；把香末放在模型上，做成美麗的圖案；在起點燃著，蓋上爐蓋讓它順序燃燒，非常典雅；隋唐時期流行一種形似蒙古包的銅熏爐，這種熏爐爐體呈圓盤形，上有鏤空的山形蓋，形狀近似蒙古包，下有獸足。這種香爐，很少用來供佛或祭祖，多用在書齊焚香。

款式 

香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長，短不一；明代宣德皇帝在位時，為滿足玩賞香爐的嗜好，責成宮廷御匠參照皇府內(nèi)藏的定、汝、官、哥、均等名窯瓷器的款式，以及《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍，設計和監(jiān)制香爐。質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個香爐。如果徒在家里供了佛像，也不忘放一個香爐；道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質(zhì)的，用以焚燒香。佛寺的大殿都有一個長方形的爐盤，放著一個焚燒香的精致小香爐，盤子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴美觀，是住持和尚上香專用的；大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤前行，和尚便隨后到配殿上香。臥香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截斷，平放在臥香爐里燃燒，使灰爐不致飛揚而弄臟供桌。小型木質(zhì)刻著蓮花形的香爐，有著長長的手柄。只能插一枝香，是進行佛事儀式時，讓主法和尚及齋主奉在手中的，叫手爐。還有專焚香末，形狀象盒子般的香爐，大多為銅鑄，分三層，下層盛放焚香的模型器具，中層盛放香末，上層才能焚香；模型多是篆體的“壽”或“喜”字，鑄成連續(xù)不斷的回形岡狀圖案，厚約0.40公分；把香末放在模型上，做成美麗的圖案；在起點燃著，蓋上爐蓋讓它順序燃燒，非常典雅；這種香爐，很少用來供佛或祭祖，多用在書齊焚香。

香爐在華人社會歷史久遠，本來只供焚香用，后來被愛好古物的人收藏，成了人們玩賞的古董和藝術(shù)品了。于是，年代久遠、質(zhì)料名貴、雕工精美的銅香爐，價值不菲，已失去焚香供養(yǎng)的意義了。

      銅香爐定制是盛裝香辛料點燃的重香器材,在我國在漢朝曾鍛造過銅重爐,別名“博山爐”。博山爐器形類似春秋戰(zhàn)國時代的黃銅豆,爐體呈半球型，上面有鏤空雕花的山形蓋,園盤形基座,中有圓柱體與爐體相連。之后又鍛造應用過一些鴨形銅熏爐。隋唐時期時興一種形近蒙古包的銅重爐,這類重爐爐體呈園盤形，上面有鏤空雕花的山形蓋,樣子類似蒙古包，底下獸足。 當代銅香爐本以仿古式占多數(shù)，盡管材質(zhì)同樣可是不一樣時期的能 I巧匠們卻把她們制成了做成諸多方式。好的爐款不僅端正莊重，還透出飄逸、清秀的感覺，一般多為清中早期前的銅香爐。緊緊圍繞佛像的本身實際意義在演化,膽大自主創(chuàng)新,造型設計新奇,占比融洽大氣,相比古時候佛像,加上了一份魅力, 加濃了些色彩,更為象 征著我國的文化內(nèi)涵。當代銅香爐主要用途亦有多種多樣,有重衣銅香爐、或陳設設計銅香爐、或敬神供佛銅香爐。

      先看銅香爐定制的器型:銅香爐是焚香用具,以端正莊嚴為上,切不可以大小論之。上品的銅香爐欣賞時有種肅穆、古樸的感覺。盡量避兔買器型怪異,僅作工藝品之用,不足取。古人制爐時必定恭恭敬敬,才能制出端正莊嚴重器。買爐時先從幾米外對香爐看一眼，看看香爐是否端正莊嚴,肅穆古樸。看銅香爐定制的銅質(zhì):銅香爐乃重器,所用銅質(zhì)必精良。要注意的是銅質(zhì)精良不等于銅香爐胎質(zhì)粗大,厚重。還是要求整體比例協(xié)調(diào)的。所以有人開始用古銅錢融化后仿爐,就是為追求這種效果。8厘米，頂蓋及鼎腹部刻有銘文469個字，共刻有銘文77行，蓋上2個字，腹部凸玄紋以上3個字，以下1個字。好的銅香爐定制款沒有不精良的,爐好款差的銅香爐盡可放棄?？詈玫臉藴适乔逦?。一 筆一劃必須清晰。 筆劃中聯(lián)著銅質(zhì)導致不清晰,致使筆劃不清、缺少、多余的皆不可取。好的爐款不僅端正莊重,還透出飄逸、清秀的感覺,一般多 為清中早期前的銅香爐。