接著是再選擇一對(duì)供盤(pán)，供盤(pán)用于供奉水果等物品。再選擇一包好香。選好這些物品以后，就將銅關(guān)公用紅布或紅紙包起來(lái)，這樣做是為了在沒(méi)有開(kāi)光前避免讓一些邪氣附于神佛之身。將銅關(guān)公的面朝向外側(cè)，也就是你自己本身與銅關(guān)公的面部是朝向同一個(gè)方向的，不可讓銅關(guān)公面對(duì)著你。公元196年（建安元年），劉備被袁術(shù)、呂布夾攻，丟失徐州，關(guān)羽便跟隨劉備一起投奔曹操。用手捧著銅關(guān)公，在回家的路上不要與外人談話，一定要走大道回家，切不可走小道，越快回家越好，以免中途遇見(jiàn)邪氣。而銅關(guān)公擺放位置非常的關(guān)鍵，要避免與廁所對(duì)沖，同時(shí)也不可將關(guān)公擺放在臥室當(dāng)中，銅關(guān)公擺放是非常講究的。

公（約160－220），本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，實(shí)名關(guān)羽，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。東漢末年將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開(kāi)始追隨劉備，是劉備為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來(lái)民間祭祀的對(duì)象，被尊稱(chēng)為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武”。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這位英勇蓋世的人物，許多人為他鑄造了銅佛像，關(guān)公銅雕像來(lái)紀(jì)念這個(gè)人物。接受禮物的人既能受到關(guān)公的庇護(hù)，又結(jié)交了一個(gè)忠義仁勇的朋友，贈(zèng)送朋友佳的是關(guān)帝居關(guān)公像。

關(guān)公被民間尊為武財(cái)神，原名關(guān)云長(zhǎng)，是三國(guó)時(shí)代之武將，與劉備及張飛結(jié)義兄弟，形象威武，正忠義膽，純銅關(guān)公，可鎮(zhèn)宅避邪、護(hù)佑平安、財(cái)源廣進(jìn)。擺放必須面對(duì)大門(mén)屋外。在我國(guó)南方，以至港、澳、臺(tái)地區(qū)和海外多見(jiàn)的“財(cái)神爺”即是關(guān)羽。在廣州，民間除店鋪、餐館、作坊等供奉外，連一般小攤販也都供奉，有的是在店后的內(nèi)室中，有些則在帳房或柜臺(tái)內(nèi)，或設(shè)于店堂之一角，目的當(dāng)然是為了發(fā)財(cái)。尊崇關(guān)羽為財(cái)神，尤為海外華僑及華人所重。在那里，“關(guān)帝廟”往往成為華人聚居地和生活區(qū)的一個(gè)重要標(biāo)志。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這位英勇蓋世的人物，許多人為他鑄造了關(guān)公銅雕像來(lái)紀(jì)念這個(gè)人物。華人在海外經(jīng)商或從事各種行業(yè)，都供奉關(guān)圣大帝，銅關(guān)公，橫匾書(shū)寫(xiě)：“忠義千秋”。舊時(shí)華人在海外極重信譽(yù)，仿古銅關(guān)公，深受當(dāng)?shù)厝俗鹁?，取得了?yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位。有道是“人無(wú)信則不立”，所以華人做生意或辦實(shí)業(yè)，合作者都很放心，這正是因?yàn)槿A人供奉財(cái)神關(guān)公，講的就是義氣，銅關(guān)公雕塑，決不干背信棄義之事

關(guān)羽簡(jiǎn)介

徐道在《歷代神通鑒》中說(shuō)，關(guān)公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時(shí)，河?xùn)|連年大旱，老龍憫民心切，是夜汲黃河水興云施雨。玉帝見(jiàn)老龍公然違反天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭于地。當(dāng)?shù)氐木瓢岳罟庾婧苎奂t，認(rèn)為王三搶了他的生意，便派人冒充砸了王三的店。解縣僧普靜，在溪邊發(fā)現(xiàn)龍首，即提到廬中置合缸內(nèi)，為誦經(jīng)咒九日，聞缸中有聲，啟視空無(wú)一物，而溪東解梁平村寶池里關(guān)毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學(xué)，取名長(zhǎng)生，后自名羽，字云長(zhǎng)。