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工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，時(shí)代特征不甚明顯藏傳佛教的匠師們，造像必須嚴(yán)格按照《造像量度經(jīng)》的規(guī)格制作河南開(kāi)過(guò)光的佛像。藏式河南開(kāi)過(guò)光的佛像的特征及其典型河南開(kāi)過(guò)光的佛像：

按照固定的程度重復(fù)的制作，難免是千佛一面，工匠的創(chuàng)作靈感只有體現(xiàn)在佛像的工藝與技巧上。

所以造像在形式上變化的比較慢，一種樣式它也可能延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)，但工藝性比較強(qiáng)，藝術(shù)性比較弱，所以在辨別佛像的年代時(shí)，看不到明顯的時(shí)代特征。

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地藏王菩薩銅河南開(kāi)過(guò)光的佛像在過(guò)去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠(yuǎn)劫以來(lái)就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。

相傳，地藏王菩薩在還沒(méi)有渡過(guò)無(wú)量劫之前，是一個(gè)人人稱(chēng)贊的孝女，她出生在婆羅門(mén)的一個(gè)家庭里，是一個(gè)善良的女子。而她的母親卻不信善，修習(xí)邪道，她喜歡吃魚(yú)子，所以經(jīng)常殺生，由于生前經(jīng)常作惡，所以在她死后便墜入了地獄，地藏王菩薩知道后便把家中的家產(chǎn)全部變賣(mài)，捐給了寺廟，她自己還吃齋念佛，行善積德，為她的母親贖罪，后她的母親幡然悔悟，并且也得到了佛祖的原諒，于是離開(kāi)了地獄。

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西游記是我們每個(gè)80-90年代童年的回憶，其中里面的如來(lái)佛令人們印象深刻，每年都會(huì)有無(wú)數(shù)的人去寺院供奉如來(lái)銅河南開(kāi)過(guò)光的佛像，祈求家庭平安。

在《西游記》中，出現(xiàn)了三個(gè)“佛祖”，過(guò)去佛——燃燈古佛；現(xiàn)在佛——如來(lái)佛；未來(lái)佛——彌勒佛。因?yàn)楫?dāng)初佛教從古印度傳來(lái)中國(guó)，是一段很有歷史淵源的時(shí)間，對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展有巨大的影響，因此，作者將佛祖寫(xiě)入小說(shuō)中也是情理之中。雖然在佛教中，這三個(gè)佛祖不是在同一時(shí)空存在的，但為了劇情的效果，《西游記》作者吳承恩將這三位佛祖卸載了一起，但如來(lái)佛祖在《西游記》中的地位還是有目共睹的，不過(guò)不管怎樣，《西游記》如來(lái)佛祖還不是佛祖，因?yàn)槿鐏?lái)佛祖的恩師燃燈古佛也存在在《西游記》中。

當(dāng)然了，《西游記》如來(lái)佛祖與佛教中的如來(lái)佛祖還是有點(diǎn)區(qū)別的，佛教中的如來(lái)佛似乎給人的印象主要就是普渡眾生，給弟子們講講佛法，而小說(shuō)中的如來(lái)佛祖更多的是在幫忙處理一些玉帝老兒處理不了的事情，比如捉拿孫悟空。因此，《西游記》如來(lái)佛祖就是讓更多的人知道有如來(lái)這尊佛，而更多的佛教信徒更愿意在經(jīng)書(shū)中，在寺廟中認(rèn)識(shí)如來(lái)佛銅河南開(kāi)過(guò)光的佛像。

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