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經(jīng)書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事實根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感應。再比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,也隨地勢停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運行的標記。經(jīng)書說:氣有風吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運行,所以把它叫做風水。風水的法則,得水好,能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內(nèi)的生氣自然止聚,說的正是這個意思。經(jīng)書又說:淺深得乘,風水自成。自幼潛心研究周易風水學二十余載,擅長起名、拆字、起名測字設計等,最近兩年苦心獨創(chuàng)望圖(旺途)設計技術,一生倡導一個”誠”字,做人要誠實、做事要講誠心、經(jīng)商要講誠信,“誠”字拆字寓意就是:誠實守信,一言為定。土為生氣,有土才有氣。氣是水,有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。
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從古至今,許多人不論是買房子、房子裝修還是買墓地,都還會先看,這都是有一定根據(jù)的。一個風水好的房子,可以為家人來帶好運,反之,則會讓災難、厄運降臨。那么,陰宅風水好不好,可以參照以下原則。
原則一:陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、”齊備的四象,還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
原則二:陰宅忌周圍高而所在地勢低,這樣對子孫健康不好,好的陰宅是不可以進水的,同時陰宅要有陰陽平衡原則;不可以在窮山惡水中,不可以在直面受風的地方。 四;下面使我們部分陵園的圖片,僅供參考:墓葬風水說:死者下葬后,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運?,F(xiàn)代許多陰宅大多為公墓,一排排的擺放為多,那相對于陰宅來說;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風水,其次再看單獨的墓碑所在位置。在公墓里的陰宅,一般不建議在左邊或右邊,這樣的話會造成青龍缺失或缺失,都是不利風水的,其次還是要前面開闊后面高大為好。
原則三:在古代的地理理論中,強調(diào)人由父母所生,父母去世之后如果葬在好的地方,骨骸可以得到地氣的溫暖,從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上,否則子孫后代受損,所以不能埋在受風或受濕的地方,這樣對子孫不利。
坐山立向
凡坐山立向,先要觀山水堂局是否,即要來龍之入首處山不氣蓄,形止聚氣,有山有水,山管人丁,水管財富。福力厚薄,由堂局之大小而定。小地,福力較薄,壯觀,福力較厚。巒頭決定后人之成就,向水決定后人之財富。山勢走向,一脈相連,中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔,那就是認錯山勢。各陵都背山而建,在整個陵區(qū)前都設置總神道,建石象生、碑亭、大紅門、石牌坊等,造成肅穆莊嚴的氣氛。所謂來龍入首之處,就是山勢之盡頭。
周圍建筑
選擇墓地一定要注意周圍的建筑,如果墓地滴有建筑,如橋梁、村莊,火窯、工廠等,一定要在明堂外50-100米,名叫外案山,都為吉祥之物,十年之久家人必有小功名出現(xiàn)。
陵園是墓地的一種埋葬形式。隨著時代的發(fā)展,現(xiàn)代公墓的建設要求朝著景觀化、藝術化、立體化、個性化和產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展。很多陵園就比如說華夏龍園,也是一處風景優(yōu)美之地,具有一定的觀賞價值。
陵園與公墓兩者之間的不同之處:
首先,公墓是屬于市政公用設施用地,陵園是公共設施用地,兩者用地性質(zhì)不同。其次,陵園多為舊時遺留下來的遺址或古跡,多以歷史為前提來規(guī)劃設計,人們多樂意參觀游覽,如中山陵或烈士陵園等。公墓,以殯葬為主要功能。此外墓園,簡單的說就是公墓園林化,不僅是死者的安息之處,也可以作為生者休閑娛樂的地方,國外的墓園歷史悠久,我國也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一樣的,但墓園的意義功能更廣。再次,陵園的用地范圍更廣,墓地就公益性墓地來講,用地范圍是有規(guī)范標準的。天津市區(qū)及周邊各區(qū),隨時有車全體工作人員將恪守誠信,依法經(jīng)營根據(jù)客戶要求,一切以客戶為中心的辦事原則給您提供優(yōu)惠的價格和優(yōu)質(zhì)的服務,免費看墓,選墓班車,小區(qū)門口直接接送,期待您的來電。當然了,兩者都是具有一定的紀念性意義的。