水泥雕塑廣泛應(yīng)用于戶外、廣場(chǎng)、主題公園、主題餐廳等場(chǎng)所，水泥雕塑具有壽命長(zhǎng)、形象逼真、觀賞性強(qiáng)等特點(diǎn)，因此在制作水泥雕塑時(shí)我們需要非常注意，稍有不慎，就會(huì)毀掉整個(gè)水泥雕塑的形象，下面蕪湖綠然景觀小編為大家詳細(xì)說(shuō)明水泥雕塑制作時(shí)的注意事項(xiàng)。

1、水泥雕塑忌受潮結(jié)硬：受潮結(jié)硬的水泥會(huì)降低甚至喪失原有強(qiáng)度，所以規(guī)范規(guī)定，出廠超過(guò)3個(gè)月的水泥應(yīng)復(fù)查試驗(yàn)，按試驗(yàn)結(jié)果使用。 對(duì)已受潮成團(tuán)或結(jié)硬的水泥，須過(guò)篩后使用，篩出的團(tuán)塊搓細(xì)或碾細(xì)后一般用于次要工程的砌筑砂漿或抹灰砂漿。對(duì)一觸或一捏即粉的水泥團(tuán)塊，可適當(dāng)降低強(qiáng)度等級(jí)使用。

2、水泥雕塑忌曝曬速干：混凝土或抹灰如操作后便遭曝曬，隨著水分的迅速蒸發(fā)，其強(qiáng)度會(huì)有所降低，甚至完全喪失。因此在水泥雕塑施工前必須嚴(yán)格清掃并充分濕潤(rùn)基層，施工后應(yīng)嚴(yán)加覆蓋，并按規(guī)范規(guī)定澆水養(yǎng)護(hù)。

3、水泥雕塑忌負(fù)溫受凍：混凝土或砂漿拌成后，如果受凍，其水泥不能進(jìn)行水化，兼之水分結(jié)冰膨脹，則混凝土或砂漿就會(huì)遭到由表及里逐漸加深的粉酥破壞，因此水泥雕塑的調(diào)配應(yīng)嚴(yán)格遵照《建筑工程冬期施工規(guī)程》(JGJ104—97)進(jìn)行施工。

4、忌基層臟軟：水泥能與堅(jiān)硬、潔凈的基層牢固地粘結(jié)或握裹在一起，但其粘結(jié)握裹強(qiáng)度與基層面部的光潔程度有關(guān)。在光滑的基層上施工，必須預(yù)先鑿毛砸麻刷凈，方能使水泥與基層牢固粘結(jié)。

玻璃鋼人物雕塑也有主題性雕塑，它是某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說(shuō)明，它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并點(diǎn)明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。它可具有紀(jì)念、教育、美化、說(shuō)明等意義。 主題性雕塑揭示了城市建筑和建筑環(huán)境的主題。也顯示了該城市擁有世界聞名的莫高窟名勝的特色。這一類雕塑緊扣城市的環(huán)境和歷史，可以看到一座城市的身世、精神、個(gè)性和追求。

同樣，裝飾性雕塑也屬于玻璃鋼人物雕塑的一種，被廣泛應(yīng)用在城市美化領(lǐng)域中，這一類玻璃鋼人物雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的享受，也被稱之為雕塑小品。這里專門把它作為一類來(lái)提出，是因?yàn)樗谌藗兊纳钪性絹?lái)越重要。它的主要目的就是美化你的生活空間，它可以小到一個(gè)生活用具，大到街頭雕塑。所表現(xiàn)的內(nèi)容極廣，表現(xiàn)形式也多姿多彩。它創(chuàng)造一種舒適而美麗的環(huán)境，可凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們對(duì)美好事物的追求。我們平時(shí)所說(shuō)的園林小品大多都是這類玻璃鋼人物雕塑。

雕塑藝術(shù)是人類情感外溢的物化形態(tài)，是中西文化的重要組成部分，不論古代還是近景觀雕塑代，雕塑的創(chuàng)造都體現(xiàn)著時(shí)代的文化精神，是人類主動(dòng)的創(chuàng)造行為，中-西方由于各自的文化，思維模式，社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化背景的不同，使各自的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出極大的差異。

首先，由地理環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同所決定的中-西方雕塑在題材與形式上的不同，地理環(huán)境和地理?xiàng)l件對(duì)文化的產(chǎn)生及形成有直接的影響，這是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，西方文化不斷斷裂廣場(chǎng)雕塑，與各自的地理環(huán)境條件是怎樣的一種關(guān)系呢。

中國(guó)地處亞洲東部，西臨太平洋，地理環(huán)境封閉，這就為中華文化自身的融匯，為避免外來(lái)文化的沖擊確保了客觀條件，在地理上自然形成的西高東低的階梯狀，從資源分布上也為牧業(yè)，農(nóng)業(yè)，農(nóng)牧業(yè)做出了明確的地理劃分，為黃河，長(zhǎng)江中下游成為古代文明的搖籃奠定了客觀的條件，同時(shí)為中華民族的繁衍，中華文化的延續(xù)提供了重要依托。

景觀雕塑作為平面的造型，次要經(jīng)過(guò)視覺(jué)感應(yīng)而作用于人的心靈，即便附屬于修建和四周環(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用，人們欣賞雕塑，第壹眼就是欣賞它的方式和作風(fēng)言語(yǔ)，好的雕塑作品能賦予人們以人文外延與藝術(shù)陶冶，對(duì)社會(huì)和觀眾，我們要多做藝術(shù)普及任務(wù)，進(jìn)步他們對(duì)雕塑的看法，使他們懂得，看雕塑，就像讀詩(shī)，讀小說(shuō)，欣賞電影和戲劇一樣，不只是為廣場(chǎng)雕塑了文娛和消遣，更是為了進(jìn)步本人的文明涵養(yǎng)。

試看古今中外的雕塑藝術(shù)都是與事先外地的政.治，經(jīng)濟(jì)或其他認(rèn)識(shí)形狀以及習(xí)俗習(xí)氣有親密聯(lián)絡(luò)的一種文明形狀，例如王宮，廟堂，神殿或園林，墓室里的雕塑品，莫不是如此，無(wú)論是現(xiàn)代希臘和羅馬，還是印度和現(xiàn)代兩河流域文明，無(wú)論是南美的馬雅文明，還是非洲的部落文明，都有著本人豐厚的文明傳統(tǒng)和資源。