買重慶龍臺山墓地有什么風(fēng)水講究

1、買墓地要講究周圍的山勢

    常言道“有山有水，才能有好風(fēng)水”，無論是陽宅，還是陰宅墓地，山水對于風(fēng)水都起到了關(guān)鍵性的作用，特別是陰宅墓地的風(fēng)水兇吉，可以說與周圍的山勢、水流是密切相關(guān)的。所以各位在挑選墓地的時候，可一定要仔細(xì)觀察周圍的山勢請。其中周圍山勢的高度、山勢的朝向、山勢的大小、山勢的走勢等，都會與墓地的風(fēng)水息息相關(guān)，且不同的朝向、不同的大小、不同的走勢、以及不同的高度，都會墓地帶來不同的風(fēng)水。

2、買墓地要講究周圍的流水

    除了山勢以外，流水也是關(guān)系著墓地風(fēng)水好壞的關(guān)鍵因素之一，所以在講究山勢風(fēng)水的同時，也必須得觀察觀察一些墓地周圍流水的情況。根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的理論來說，山管人丁水財旺，墓地周圍的流水如何，不僅僅會關(guān)系著墓地的風(fēng)水兇吉，更會與后代子孫的財運(yùn)息息相關(guān)，所以對于水流也不得不講究一二。

    根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的說法，好的墓地風(fēng)水，正前方明堂的位置若是能夠有一條清澈的河流緩緩流過，形成了一種起運(yùn)不斷的氣場，那么這樣的流水，是可以讓墓地?fù)碛蟹浅：玫娘L(fēng)水，并且讓后代財運(yùn)亨通的呢。另外，要注意的是，流水的速度不宜過快，太快的話，反而會形成不好的氣場，反而導(dǎo)致后代子孫的財運(yùn)不濟(jì)，聚財能力較差呢！

    所以給在購買墓地的時候，一則要注意墓地周圍的山勢情況，二則要注意墓地周圍的流水情況，這兩者都是關(guān)系著墓地風(fēng)水兇吉的關(guān)鍵因素，故而一定要講究講究哦！

公墓墓地如何選擇的重要要素

    墓地是每個人一生的盡頭，我們這一生走到了盡頭，終點(diǎn)就是墓地。也由于墓地是逝者長眠之地，所以人們都十分看重墓地的風(fēng)水，畢竟當(dāng)中的風(fēng)水與逝者的長眠息息相關(guān)。一般來說，人們都會根據(jù)墓地的風(fēng)水講究去選擇一塊風(fēng)水好的墓地，既如此，那么你知道怎樣選墓地公墓的位置與風(fēng)水嗎？

    山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。

墳?zāi)辜芍M在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風(fēng)水也就不可能會好了，這是由于樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得很快的部位了，因此它的生長會產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。所以在尋找風(fēng)水寶地的時候一定要注意，墳?zāi)沟倪x址要避開樹根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。

選擇公墓位置穴前忌諱有小溝：雖說依山傍水是好的格局，但根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的說法，墓穴的正前方不宜有小溝或者小小的水流流過，這樣的格局會形成風(fēng)水學(xué)中所說的“牽牛水”，一旦有這樣的格局形成，會造成不好的風(fēng)水氣場，會導(dǎo)致后代損丁破財，會影響著和家族后代的財運(yùn)、人丁興旺等，所以對此風(fēng)水一定要注意哦！

    如何判別公墓專業(yè)風(fēng)水

    首先，就大環(huán)境而言，大公墓的環(huán)境應(yīng)該是大山大，山后應(yīng)該有一座山，叫做爸爸媽媽山。左邊和右邊應(yīng)該有山，就像太極椅相同。后山要高，衛(wèi)山左右要低。前面要有山的方向，要有足夠?qū)挼纳?，中間的門廳要寬，可以容納不計其數(shù)的馬，中間要有水系。只有在這些根本條件下才是墓地的挑選，在確認(rèn)了全體環(huán)境后，也需要留意內(nèi)部環(huán)境也是十分重要的。由于墓穴是陰面，假如多年沒有陽光，會陰氣氛更濃，無論外部環(huán)境有多好，都不能挑選這個當(dāng)?shù)亍Ｓ兴畯念^頂流過的墓穴也是一個兇狠的姿態(tài)，假如你挑選這個墓地，你的家人就會經(jīng)常生病。高壓線路經(jīng)過的墓地不能挑選，遭到高壓線路磁場的攪擾，選民的家庭交通也會削減，沒有人會成功。關(guān)于這些不是很好的墓地，就必須防止。

關(guān)于殯葬文化存在的物質(zhì)形態(tài)

    殯葬總是通過特定的有形存在和一系列具體的、可操作的活動來完成的，其中無不體現(xiàn)一定的文化觀念。如殯葬活動中的喪服制，規(guī)定了不同輩份的親屬各著具有不同標(biāo)志的孝服，由此嚴(yán)格而又明確地區(qū)別長幼尊卑。現(xiàn)在保存完整的帝王陵寢中，寶頂、明樓、神道、石象生等，完整地體現(xiàn)了一個時代對建筑、服飾、飲食、雕刻等方面的文化追求。

    至于唐代一個同樣的女性統(tǒng)治者武則天，則只能給自己留下一塊沒有標(biāo)記的無字碑。因此，殯葬文化總是通過實(shí)物或有形活動來實(shí)現(xiàn)，禮儀規(guī)則一定要體現(xiàn)在人們的一系列具體活動上才有價值，是文化與應(yīng)用的統(tǒng)一。據(jù)此原則，又形成殯葬文化中另一重要現(xiàn)象，即必要時文化的因素必須顧及一定的物質(zhì)條件、一定的具體時代背景。