純銅貔貅雕塑定做，又名天祿、百解，共四個(gè)名字，是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止疾病擾亂天庭。

古時(shí)候人們也常用貔貅來(lái)作為隊(duì)的稱呼。注意這些關(guān)鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向，被一同驅(qū)逐的還有黃帝的不才子“渾沌”。它有嘴無(wú)門，能吞萬(wàn)物而從不泄，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。據(jù)說(shuō)貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣， 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來(lái)稱頭多了， 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛(ài)，不過(guò)，吃多了總會(huì)拉肚子， 所以有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去， 結(jié)果打到屁股， 屁股就被封了起來(lái)，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出。這個(gè)典故傳開來(lái)之后， 貔貅就被視為祥獸了。很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因此典故。

關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進(jìn)化不是直線發(fā)展的。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的——蟒蛇。在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。

混沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“混沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好慝，天下謂之混沌?！?

《莊子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。另一件漢代玉貔貅現(xiàn)藏于故宮博物院，其上陰刻“乙巳年乾隆御題”詩(shī)?！钡木渥印Ｓ謱懙健皟┡c忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無(wú)人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術(shù)也，識(shí)其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”混沌之智力實(shí)在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。

到唐代，龍成了天子的專利。現(xiàn)代住宅如遇到道路直沖，屋角相對(duì)等不利情況時(shí)，可擺放獅子塑像加以阻擋。龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權(quán)的象征。宋之后，關(guān)于龍的歷史與家族有了更多的傳說(shuō)。龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^(guò)程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來(lái)，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說(shuō)法。但龍之九子為何物，究竟誰(shuí)排老大誰(shuí)排老二，并沒(méi)有確切的記載。民間也有各種各樣的說(shuō)法，不一而同。