鑄造技術(shù)、美術(shù)、音樂(lè)文化成就于一身，精心鑄造的一種禮樂(lè)器，從約公元前二世紀(jì)流傳至今。在古代常用于祭祀賽神、祈年求雨、節(jié)慶娛樂(lè)、發(fā)號(hào)集眾和指揮作戰(zhàn)，是社會(huì)財(cái)富和的象征。

銅鼓是廣西民族文化之瑰寶，每年廣西壯、苗、瑤、彝、水等民族仍在使用銅鼓進(jìn)行歡慶春節(jié)、青蛙節(jié)、跳弓節(jié)、祝著節(jié)、民歌節(jié)等喜慶活動(dòng)。

目前市面常見(jiàn)的廣西銅鼓多用純銅/青銅和現(xiàn)代工藝精密鑄造而成，更具欣賞、收藏、饋贈(zèng)、紀(jì)念之價(jià)值。壯族銅鼓是廣西的旅游工藝紀(jì)念品，被選為廣西國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)禮品。

目前銅鼓多擺放于辦公居家等場(chǎng)所，適合送外賓，國(guó)外友人，集團(tuán)公司的開業(yè)喬遷之吉祥禮品。故有“得銅鼓2、3面者可稱王”，今有“銅鼓一響，百業(yè)興！”之寓意，

銅鼓是壯族及先民鑄銅工藝的代表作。春秋到明清時(shí)期，都有鑄造和使用。銅鼓早源與陶釜，個(gè)體不大，從素面無(wú)紋到有簡(jiǎn)單的紋飾。漢以后到唐，逐漸向雄渾高大、精美穩(wěn)重的方向發(fā)展。唐以后又逐漸變小。明清以后，這一傳統(tǒng)技術(shù)就消失了?！　?

民間傳世銅鼓基本上都是麻江型，經(jīng)過(guò)數(shù)百年、上千年的不斷使用，如今破損已經(jīng)十分嚴(yán)重。廣西的白褲瑤族在的儀式中都要敲銅鼓，據(jù)南丹里湖生態(tài)博物館課題組的調(diào)查，在所參加的六次儀式所觀察到的約100余面銅鼓中，近一半有不同程度的損壞。蠻降寨一陸姓人家收藏有５面銅鼓分別叫米水、米漏、米土、米麥、米姐（音譯）。鼓面都有不同程度的裂痕，沒(méi)有一面是完好的。1982年，廣西壯族自治區(qū)博物館、云南省博物館與北京鋼鐵學(xué)院冶金史研究室（今北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所）合作，對(duì)八大類型92面銅鼓取樣，分別采用原子吸收光譜分析和金相檢驗(yàn)的方法，對(duì)這些銅鼓的合金成分及金屬材質(zhì)進(jìn)行分析。那坡縣彝族在跳弓節(jié)所用的兩面銅鼓，破損相當(dāng)嚴(yán)重?！　?

銅鼓如果繼續(xù)這樣使用下去，這些破損的銅鼓用不了幾年了。

銅鼓多在歡樂(lè)和喜慶的場(chǎng)面中出現(xiàn)，但過(guò)去在苗族和瑤族的--活動(dòng)中敲擊銅鼓卻是必不可少的儀式。生活在我國(guó)廣西北部山區(qū)的瑤族同胞至今在送葬之前還連續(xù)不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開人間的不幸消息傳到很遠(yuǎn)的村寨，以便他的親友趕來(lái)參加葬禮。敲擊銅鼓亦可召喚前來(lái)護(hù)祐死者的，使他平安到達(dá)另一個(gè)世界。敲擊銅鼓伴隨歌舞，常常與祈年禳災(zāi)等祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。

現(xiàn)代的的人們都追求美，美從何來(lái)？藝術(shù)。銅雕也是一種藝術(shù)，自青銅器的出現(xiàn)，我國(guó)就開始銅雕藝術(shù)的探索。銅雕文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾乎貫穿整個(gè)人類文明史。我國(guó)在公元前兩千多年原始社會(huì)解體時(shí)期就進(jìn)入了青銅時(shí)代。人類在尋找石器時(shí)認(rèn)識(shí)了礦石，在燒制陶器時(shí)初步掌握了金屬冶煉技術(shù)。原始的冶銅術(shù)為古代冶金技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，冶金技術(shù)的發(fā)展又為運(yùn)用青銅制造生活用具、生產(chǎn)工具提供了條件。各村的小伙子組成銅鼓隊(duì)，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。金屬的使用，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。唐縣進(jìn)忠銅雕專業(yè)鑄造各種銅雕工藝品。歡迎各界人士來(lái)廠參觀訂貨??！

壯族銅鼓雕塑壯族人民的歷史傳說(shuō)。如竹節(jié)紋，《華陽(yáng)國(guó)志》卷四《南中志》說(shuō)：“有竹王者，興于遁水，有一女子浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不肯去，聞?dòng)袃郝暎〕謿w破之，得一男兒，長(zhǎng)養(yǎng)有才武，遂雄夷狄(《水經(jīng)注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹為姓?！便~鼓面上刻有竹節(jié)紋，是很自然的事。北流縣六靖鎮(zhèn)出土了目前銅鼓，在古銅鼓分類上被命名為粵系“北流型”（甲型），目前存于廣西博物館。在古代僚人和近代仫佬族中，還保存竹王的傳說(shuō)和崇拜。