古琴?gòu)倪h(yuǎn)古時(shí)期的各種傳說(shuō)到周代正式登上歷史舞臺(tái)，繼而琴學(xué)興盛，至文化大革命元?dú)獯髠瑵u漸為人所冷落。直至21世紀(jì)初，古琴被列入人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄，才又逐漸開(kāi)始回歸民眾的視野。為了不讓古琴淪為博物館中的藝術(shù)藏品，我國(guó)的民族音樂(lè)家們和音樂(lè)愛(ài)好者們一直都在努力尋求古琴音樂(lè)發(fā)展與傳承的新的出路。經(jīng)過(guò)不斷地努力和探索，已初步找到一條適合古琴音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)傳承發(fā)展的適應(yīng)性的新思路.馮光任先生曾說(shuō)過(guò)，“自古琴被作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，古琴的保護(hù)和搶救工作取得了很大的成績(jī)。國(guó)務(wù)院在前兩年發(fā)布的文件中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了‘保護(hù)為主、搶救第/一、合理利用、傳承發(fā)展’的十六字方針?！眹?guó)家的定位和要求清晰而準(zhǔn)確，就是看準(zhǔn)了古琴藝術(shù)的文化特殊性，才制定出保護(hù)、搶救為先，利用、傳承為后長(zhǎng)久策略，這對(duì)于古琴藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展是非常有益的。

上課形式：一對(duì)一上課

營(yíng)業(yè)時(shí)間：周二至周日全天，課程免費(fèi)試聽(tīng)，歡迎咨詢(xún)，自行約課(由您和老師自行溝通安排）

電話(huà)咨詢(xún)客戶(hù)可免費(fèi)上體驗(yàn)課，體驗(yàn)課滿(mǎn)意再選擇報(bào)名。

現(xiàn)在趕緊預(yù)約試課吧！

聯(lián)系人：張老師。 地址：南寧市北湖唐山路口華基商業(yè)中心六樓（南師附小對(duì)面）。

公車(chē)路線(xiàn)：6路，30路.74路.80路.16路.91路.206路.44路.38路.74路.218路. 到北湖唐山路口下車(chē)

 對(duì)于古琴美學(xué)要求的描述，散見(jiàn)于各種古譜記載當(dāng)中，屢見(jiàn)不鮮。雖然各家琴譜描述的語(yǔ)言不盡相同，但綜合其共同之處，無(wú)非“中正平和”而已。徐青山《琴?zèng)r》更是把“和”字放在篇首，作為其他審美要求的一個(gè)綱領(lǐng)和歸宿，可見(jiàn)：“和”字，才是古琴的最|高審美追求。

何謂“和”？我的理解是：不正者糾之使正，不諧者調(diào)之使諧，謂之“和”。然而，這種描述對(duì)于具體的音樂(lè)實(shí)踐來(lái)講仍然顯得抽象，而孔子在《論語(yǔ)?八佾》中評(píng)價(jià)《關(guān)雎》提到的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”八個(gè)字，則完全可以作為描述古琴審美的“和”字的形象化注腳——而這種完全不同于其他樂(lè)器的、獨(dú)特的審美要求，恰恰就是古琴可以實(shí)現(xiàn)修身、載道功能的基礎(chǔ)。

上課形式：一對(duì)一上課

營(yíng)業(yè)時(shí)間：周二至周日全天，課程免費(fèi)試聽(tīng)，歡迎咨詢(xún)，自行約課(由您和老師自行溝通安排）

電話(huà)咨詢(xún)客戶(hù)可免費(fèi)上體驗(yàn)課，體驗(yàn)課滿(mǎn)意再選擇報(bào)名。

現(xiàn)在趕緊預(yù)約試課吧！

聯(lián)系人：張老師。 地址：南寧市北湖唐山路口華基商業(yè)中心六樓（南師附小對(duì)面）。

公車(chē)路線(xiàn)：6路，30路.74路.80路.16路.91路.206路.44路.38路.74路.218路. 到北湖唐山路口下車(chē)

古琴現(xiàn)在也有了級(jí)別之分，很多是隨著級(jí)別的上升，技法和速度就加多加快罷了。假如每次一首曲子從頭練習(xí)，碰到新的難點(diǎn)的技法要練成，很費(fèi)時(shí)間。建議給自己下目標(biāo)，比如今天我主要練一個(gè)鎖的指法，開(kāi)始的時(shí)候可以彈一曲開(kāi)手小曲，然后就不停地練這一技法。給自己設(shè)定一個(gè)計(jì)劃、將古琴常用的技法一一練就。以后遇到同樣的技法就很快能繼續(xù)下去了。

上課形式：一對(duì)一上課

營(yíng)業(yè)時(shí)間：周二至周日全天，課程免費(fèi)試聽(tīng)，歡迎咨詢(xún)，自行約課(由您和老師自行溝通安排）

電話(huà)咨詢(xún)客戶(hù)可免費(fèi)上體驗(yàn)課，體驗(yàn)課滿(mǎn)意再選擇報(bào)名。

現(xiàn)在趕緊預(yù)約試課吧！

聯(lián)系人：張老師。 地址：南寧市北湖唐山路口華基商業(yè)中心六樓（南師附小對(duì)面）。

公車(chē)路線(xiàn)：6路，30路.74路.80路.16路.91路.206路.44路.38路.74路.218路. 到北湖唐山路口下車(chē)

古人在古琴美學(xué)方面論述頗多，如明清之際徐上瀛在《谿山琴?zèng)r》中就提出了有關(guān)古琴審美的 “二十四況”：“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速”。還有冷謙的《琴聲十六法》：“輕、松、脆 、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐”。再有清代王善《治心齋琴學(xué)練要》中的“總義八則”：“和、雅、清、靜、圓、堅(jiān)、遠(yuǎn)、情”。以及散見(jiàn)於各種著作中的論述，如西漢桓譚的《琴道》、嵇康的《琴賦》等等，都有著極其精妙的論述。古人這些論述從各個(gè)方面闡述了自己對(duì)古琴的審美態(tài)度。雖然由于所處地域和著眼點(diǎn)不同等因素，造成了個(gè)人對(duì)于古琴審美有所差異。但總體上來(lái)講都離不開(kāi)一個(gè)“和”字。由此可見(jiàn)，古人對(duì)于古琴審美的追求有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是追求“和”。那么怎樣才可以達(dá)到“和”的境界呢？清人王善對(duì)于這個(gè)“和”字的解釋可以說(shuō)是非常獨(dú)到并且具有代表性。他說(shuō)道：“易曰保合太和，詩(shī)曰神聽(tīng)和平，琴之所首重者曰和也。然必弦與指合，指與音合，音與意合，而和乃得也。和也者天下之達(dá)道也，其要只在慎獨(dú)?！保ㄉ鳘?dú)：語(yǔ)出 《禮記?中庸》：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币簿褪钦f(shuō)君子在獨(dú)處時(shí)也要保持謹(jǐn)慎不茍的心態(tài)。）一語(yǔ)道破了其中的關(guān)鍵。他將中國(guó)古老的哲學(xué)思想和琴連為一體，說(shuō)明了所有審美都以人為主要對(duì)象。其目的都是強(qiáng)調(diào)達(dá)到人們自身的修身養(yǎng)性與自我完善，也就是說(shuō)“和”的落腳點(diǎn)在人。從審美方面來(lái)講，與其說(shuō)是對(duì)琴（藝術(shù)）的審美，還不如說(shuō)是對(duì)人（德）的審美更加貼切些。換句話(huà)說(shuō)審美審的是你的“德”而不是“藝”。也可以理解為藝是手段，德是目的，通過(guò)藝的學(xué)習(xí)而達(dá)到提升德的境界，這才是古琴審美的關(guān)鍵。這也恰恰從另一個(gè)角度證明只有提升了自身修養(yǎng)，那么你所演奏或創(chuàng)作出來(lái)的作品才可以在美的方面更進(jìn)一步。至于“弦與指合，指與音合，音與意合”，這也許只是達(dá)到“和”的一個(gè)必要基本功或過(guò)程而已。

上課形式：一對(duì)一上課

營(yíng)業(yè)時(shí)間：周二至周日全天，課程免費(fèi)試聽(tīng)，歡迎咨詢(xún)，自行約課(由您和老師自行溝通安排）

電話(huà)咨詢(xún)客戶(hù)可免費(fèi)上體驗(yàn)課，體驗(yàn)課滿(mǎn)意再選擇報(bào)名。

現(xiàn)在趕緊預(yù)約試課吧！

聯(lián)系人：張老師。 地址：南寧市北湖唐山路口華基商業(yè)中心六樓（南師附小對(duì)面）。

公車(chē)路線(xiàn)：6路，30路.74路.80路.16路.91路.206路.44路.38路.74路.218路. 到北湖唐山路口下車(chē)