石雕獅子怎樣才能做到真實(shí)？

石雕經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理之后便會(huì)成為各種各樣的圖案，從而成為了具有觀賞價(jià)值的藝術(shù)品。而在了解石雕獅子的時(shí)候可以知道，該種藝術(shù)品在觀賞價(jià)值方面是非常突出的，只不過(guò)不同的雕刻處理之后，具體藝術(shù)品展示出來(lái)的狀態(tài)則是不同的。所以如何才能夠使得藝術(shù)品真正展示出來(lái)的效果是栩栩如生的應(yīng)該從多個(gè)部分來(lái)了解，這樣才能夠?qū)τ谒囆g(shù)品的雕刻非常好的掌握起來(lái)。

選擇合適的材質(zhì)來(lái)雕刻

石雕了解的時(shí)候可以知道，凡是石材都是可以進(jìn)行雕刻的，不過(guò)不同的石材在雕刻過(guò)程中的難易度不同，在雕刻完成后的視覺(jué)效果方面也是不同的。而在雕刻獅子的時(shí)候，為了能夠確保很好的視覺(jué)方面的效果，能夠很認(rèn)真的掌握雕刻的細(xì)節(jié)是很有必要的一件事情，具體完成雕刻的時(shí)候，各位朋友在處理雕刻的過(guò)程中應(yīng)該很認(rèn)真的掌握這些知識(shí)。

注意眼睛的處理

在石雕獅子的雕刻過(guò)程中眼睛方面的處理成為了很重要的一個(gè)構(gòu)成的部分。只有眼睛方面能夠很認(rèn)真的關(guān)注線(xiàn)條方面的雕刻，這樣完成的產(chǎn)品才能夠具有吸引力。所以在處理雕刻的過(guò)程中，能夠在眼睛或者是身體的其他細(xì)節(jié)方面都重視，使得每一個(gè)細(xì)節(jié)都很認(rèn)真的把握成為了雕刻中不可忽視的內(nèi)容。

石雕的加工工藝非常多，并不是所有的石雕匠人都能完全的掌握到所有的工藝，很多精美的工藝還是只有少部分的雕刻師懂，所以我們?cè)谶x擇石雕牌坊加工廠的時(shí)候一定要和廠家確定工藝，比如雕刻的深度，浮雕浮出部分的高度，各種工藝雕刻的結(jié)合等等。

石雕牌坊加工廠會(huì)提供設(shè)計(jì)圖，除了設(shè)計(jì)圖，在很多部位的雕刻上，會(huì)有一些比較好的建議，所以如果加工廠會(huì)對(duì)作品做出自己的設(shè)計(jì)想法，這樣的工廠我們認(rèn)為是有設(shè)計(jì)實(shí)力的，反之，如果一家工廠不具備設(shè)計(jì)實(shí)力，那么這家工廠是不太適合加工牌坊作品的，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有兩種一模一樣的石牌坊，千奇百怪，造型各異才是整個(gè)石雕牌坊作品的魅力，獨(dú)一性和專(zhuān)一性，是現(xiàn)代人非常重視的。

選擇石雕牌坊加工廠的過(guò)程非常重要，一定要選擇好廠家，才會(huì)做出合適的產(chǎn)品，也會(huì)讓整個(gè)作品更加豐富而飽滿(mǎn)。

石雕小獅工藝品造型有哪些：

港幣獅造型：港幣獅是一種特別造型的仿古獅，剛開(kāi)始應(yīng)用在香港匯豐銀行門(mén)前，但是這種別樣古樸的色彩，極具真實(shí)感的造型深受人們的喜愛(ài)，所以這種獅子的造型也就慢慢的被人所推廣開(kāi)來(lái)。港幣獅應(yīng)用在銀行業(yè)，象征招財(cái)，鎮(zhèn)宅之意，還附帶驅(qū)趕不好的人或運(yùn)勢(shì)的意味，小港幣獅非常討喜，在古典家居環(huán)境中應(yīng)用極為廣泛。

真獅造型：這種石雕工藝品是按照真實(shí)的獅子縮小版的作品，在中國(guó)，以前很少人見(jiàn)到獅子，所以獅子大部分和狗的造型接近，功能也多偏向狗的作用，但是真實(shí)的獅子一些氣勢(shì)卻體現(xiàn)不出來(lái)，但是這類(lèi)真獅的作品會(huì)讓人更加近距離的了解到獅子工藝品的藝術(shù)和美感。

神獸造型：神獸獅子其實(shí)是中國(guó)古代依據(jù)獅子的造型然后神化后的作品，這樣的作品往往設(shè)計(jì)上看起來(lái)非常的美觀，款式上也有非常多的講究，特別是會(huì)在獅子身上披上鱗甲，整個(gè)獅子如同戰(zhàn)神一般，威武霸氣，氣勢(shì)十足。

當(dāng)今的石雕界，成為一個(gè)的工匠也許不是太困難，而要登上更高一層臺(tái)階，成為一個(gè)名副其實(shí)的大師就不那么簡(jiǎn)單了。

其實(shí)，一個(gè)大師與工匠的區(qū)別在于：

一、匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。大師在自己的藝術(shù)作品中表現(xiàn)出十分鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；而工匠雖也掌握了熟練的技法，但他們的作品多以摹仿、重復(fù)前人或今人的技法，很難看到自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。

三、匠人較單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。