西方雖然民族眾多，但是在基1督教文化的影響下，喪1葬禮俗基本大同小異，下面就說(shuō)說(shuō)西方喪禮中比較一致的方面。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、停尸整1容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基1督教儀式幾乎貫穿其中。一般由神父主持追悼會(huì)。神父介紹死者生平并為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以后由四人一角一人抬著棺1材走向墓地，神父、親友跟在后邊送葬。下葬時(shí)，神父還要再為亡者祈禱。無(wú)論是初終還是在教堂，也無(wú)論是在送葬路上或下葬時(shí)，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打擾死者靈1魂安靜。古代人要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是“死無(wú)葬身之地”，并認(rèn)為這將影響到來(lái)世輪輪回，因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的詛1咒。下葬時(shí)，隨土撒入一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開(kāi)墳?zāi)?。人們?cè)诰訂实牡诰盘?、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡1靈儀式。

    現(xiàn)代西方，喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍”服務(wù)。宗1教儀式、紀(jì)念儀式均在殯儀館進(jìn)行。送葬也由殯儀館靈車送。他們對(duì)死者相當(dāng)敬重，殯儀館接送尸1體時(shí)，其他車輛主動(dòng)讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。

死1亡教育的定義：

死1亡教育就是指以死1亡為主題，探究死1亡、瀕死與生命的關(guān)系；幫助個(gè)人了解死1亡，增進(jìn)人們把握生命意義 ，并提供人們檢視死1亡的真實(shí)性及其在人生當(dāng)中所扮演的角色與重要性。例如：了解死1亡在人生中所扮演的角色，對(duì)個(gè)人有何影響等等。從而使人改變自己的想法、感受、價(jià)值觀，乃至行為模式。其目的在于幫助人們以莊嚴(yán)和平靜的態(tài)度面對(duì)死1亡，并且實(shí)現(xiàn)做好死1亡的準(zhǔn)備。其實(shí)施過(guò)程應(yīng)是具有目標(biāo)性的正式或非正式的與死1亡相關(guān)的教育活動(dòng)。在往后的幾百年里，很多人已經(jīng)習(xí)慣了剃頭、留辮子、旗袍馬褂，忘記了不同于旗袍馬褂的壽衣是怎么來(lái)的，只是粗略的知道，什么樣的衣服是壽衣：“右衽、交領(lǐng)、博帶、廣袖”，只有死人才穿的衣服。其宗旨在于使人們掌握健康而積極的生命觀，從而創(chuàng)造積極而有意義的人生。 

申請(qǐng)殯儀館審批資料：

1。市政府發(fā)展總體規(guī)劃批準(zhǔn)文件（復(fù)印件1份）；

2。建設(shè)殯儀館的申請(qǐng)書(shū)（原件1份，蓋章）；

3。建設(shè)殯儀館的可行性研究報(bào)告（原件3份，蓋章）；

4。土地使用權(quán)證書(shū)、地理位置圖及地質(zhì)地貌的情況說(shuō)明(復(fù)印件1份,驗(yàn)原件)

5。資金信1用證明(原件1份)；

6。環(huán)1境保護(hù)部門(mén)出具的《建設(shè)項(xiàng)目環(huán)1境影響》審查批準(zhǔn)文件（復(fù)印件1份,驗(yàn)原件）；

7。機(jī)構(gòu)的名稱和章程(原件1份,蓋章)；

8。機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)方案和情況說(shuō)明(原件1份)；

9。管理人員和專業(yè)技術(shù)人員名單及經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)的機(jī)構(gòu)頒發(fā)的職業(yè)資格證書(shū)（復(fù)印件1份,驗(yàn)原件，蓋章）和身1份證復(fù)印件1份（驗(yàn)原件）

殯葬服務(wù)的標(biāo)尺：

現(xiàn)代殯葬服務(wù)的發(fā)展是我國(guó)殯葬服務(wù)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重大的里程碑，從原先的古老迷1信的活動(dòng)發(fā)展到現(xiàn)在的科學(xué)、莊嚴(yán)的儀式，甚至成為一種文化，這是非常大的進(jìn)步。（1）辦理死1亡證明，如果是正常死1亡，一般由醫(yī)1療機(jī)構(gòu)開(kāi)具死1亡證明，如果是非正常死1亡，則由公1安機(jī)關(guān)開(kāi)具證明。對(duì)于這項(xiàng)服務(wù)，我們既要1大限度地實(shí)現(xiàn)好、解決好、維護(hù)好、保障好社會(huì)群眾對(duì)殯葬服務(wù)的價(jià)值需求,又要確保在保持機(jī)構(gòu)在非營(yíng)利性條件下尋求自我生存和發(fā)展的空間。

   現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，民眾對(duì)殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和緬懷死者的價(jià)值取向發(fā)生了根本改變，群眾對(duì)殯葬服務(wù)要求民主化、公開(kāi)化、透明化和人性化的意識(shí)已經(jīng)增強(qiáng)了，傳統(tǒng)的殯葬服務(wù)觀念已經(jīng)落伍了，因此，殯葬服務(wù)也要進(jìn)一步解放思想，提高認(rèn)識(shí)，牢固樹(shù)立“以民為本，為民服務(wù)”理念。新中國(guó)成立后，逐漸推行火葬，物質(zhì)文化的發(fā)展與豐富，人們的要求也逐漸不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殯葬行業(yè)能夠滿足人們需求。我館自開(kāi)館以來(lái)，積極弘揚(yáng)和諧、包容、求實(shí)、創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)精神，秉承“讓喪戶傷心而來(lái)、滿意而歸”的服務(wù)宗旨，堅(jiān)持文明、、、綠色的服務(wù)理念，提供個(gè)性化、親情化的服務(wù)。國(guó)家殯葬行業(yè)紛紛覺(jué)醒并倡導(dǎo)“陽(yáng)光殯葬”的時(shí)候，我館根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，努力創(chuàng)新殯葬服務(wù)的新理念、新思路和新標(biāo)準(zhǔn)，很快走出了簡(jiǎn)單的承諾式服務(wù)，逐步將殯葬服務(wù)向系統(tǒng)化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化方向邁進(jìn)，以具體的標(biāo)準(zhǔn)作為服務(wù)施受雙方檢驗(yàn)服務(wù)水平的標(biāo)尺。