鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

光緒刊《湘潭縣志》記載：“涓水過錦石，又得如歸港，亦以文定名之，倘其一證。如歸港出大水沖，東流合暫塘坳水，坳東碧泉，出自唐代。涌沙成珠，狀若倒雨，投物皆作翠玉色，《輿地紀勝》所謂‘澄碧如染’者也。泉底有小金蓮花，上有奇樹，四時恒蔭。后建書院，書院因胡而建。胡祠專祀，本在隱山，泉去山遠矣，今胡族猶盛。書院惟存基址，若重興齋舍，斯為美矣?！?

從湘潭縣縣城易俗河出發(fā)，沿老107國道折河口，再沿縣道潭花線，共行40余公里，有一巍然之山，名曰隱山，其陰有一清幽靜謐之處：“蒼然古木之下，翠綠沉凈，藻荇交映?！薄岸赐ブ?，瀟湘之西，望于衡山，百里而近。”青山綠水間透露著濃郁深邃的文化氣息，這就是千年湖湘學(xué)派的發(fā)祥地——碧泉。千年已過，在此延脈開宗的一代理學(xué)宗師胡安國(文定公)、胡宏(五峰公)父子，只剩下時有后學(xué)朝拜的蒼涼孤冢，曾經(jīng)弦歌鼎盛，引得“遠邦朋至，近地風(fēng)從”的碧泉書院遺址上現(xiàn)有四棟半舊不新的民居，當年的青瓦白墻、雕梁畫棟早已渺無蹤跡，惟剩一塊被歲月侵蝕得字跡模糊的石碑，孓然從土壤中露出頭頂。先賢已遠，風(fēng)范猶存。胡氏父子所開創(chuàng)的博大精深的湖湘學(xué)宛如這塊石碑深深根植于三湘這片沃土，孕育著一代又一代英雄的湖湘兒女。

紹興八年(1138)，胡安國卒，遺理學(xué)巨著《春秋傳》于后世，高宗閱后，謂胡安國深得圣人之旨，將書置之座右，二十四日讀一遍。并下詔謚文定公，葬于隱山。胡安國道歸后，其子胡宏五峰公承父業(yè)，將原書堂修繕擴大，改名為碧泉書院，這是湖南古老的書院之一。書院的建筑格局，以頭門、明倫堂、講堂、文昌樓為中軸，兩廂角門、考棚、肄業(yè)所相對稱的形式組成。書院內(nèi)外遍植竹石花木，四季恒蔭，鳥語花香，景色宜人。書院建成后，胡宏親作《碧泉書院上梁文》以紀其事。文曰：“上圣生知，猶資學(xué)成其道。至誠不二，宜求仁以覺諸儒。振古于斯，于今是式，弘業(yè)大開，屬在吾人。永惟三代之尊，學(xué)制遍乎家巷。爰從兩漢而下，友道散若煙云。尼父之志不明，孟氏之傳幾絕。顏回克己，世鮮求方?？讈痴撝校讼Ｌ奖?。棄漆雕之自信，昧端木之真聞。干祿仕以盈庭，鬻詞章而塞路。斯文掃地，邪說滔天。愚弄士夫如偶人，驅(qū)役世俗如家隸。政時儒之甚辱，實先圣之憂今。……伏愿上梁以后，遠邦朋至，近地風(fēng)從，襲稷下以紛芳，繼杏壇而蹌濟;云臺斷棟，來求概日之梗楠;天路漸逵，看引風(fēng)之騏驥;驅(qū)除異習(xí)，綱紀圣傳，斯不盡于儒流，因永垂于士式。”將辦學(xué)目的和對學(xué)院的希望闡述得十分清楚。在碧泉書院內(nèi)有一書齋，多年后，一位年輕人在此書齋伏案讀書，感此地之風(fēng)物，命其名曰南軒，并以此為號，他就是后來大張湖湘學(xué)的一代理學(xué)領(lǐng)￥，張栻張南軒。

湖湘文化招商，全國招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化

特別值得一提的是，近千年來湖湘仕子是在湖湘文化熏陶培養(yǎng)下成長起來的，晚清經(jīng)學(xué)家皮錫瑞說，“南宋以后，元歐陽原勁、明劉三吾、劉大夏、李東陽、楊嗣宗諸人，骎骎始盛”。可見湘學(xué)之與湖南人物的關(guān)系，特別是近當現(xiàn)代，涌現(xiàn)出魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、@澤東、#少奇、#德懷、@榮桓、黃公略、陳賡、譚政、齊白石、沈從文、周立波、田漢等人，正是這些人物于中國歷史發(fā)展過程中留下了永標史冊的印記，推動了中國社會和歷史的發(fā)展。成就了中國幾千年的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、工業(yè)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變。 　　光陰荏苒，日月如梭，歲月磨礪青春的容顏，但書院流淌出來的厚重人文在歷史的長河中卻熠熠閃光。