天津玉佛寺寢宮有哪些?

一般寺廟里都有骨灰寄存的服務，但像天津玉佛寺寢宮這么大規(guī)模，這么高規(guī)格的室內(nèi)墓園，僅玉佛寺寢宮一家。

玉佛寺寢宮位于天津市西青區(qū)寺廟——天津玉佛禪寺旁。寢宮由寧發(fā)集團投資興建，是天津市民政局批準建立的正規(guī)墓園。寢宮注冊于2010年底，注冊資金5000萬元，累計投資3億元。目前為天津及周邊地區(qū)規(guī)模室內(nèi)塔葬墓園，寢宮塔位沒有年限限制，以永續(xù)使用為經(jīng)營特點。

玉佛寺寢宮位于天津市西端，與天津古鎮(zhèn)楊柳青比肩而鄰。寢宮所在地屬寶瓶穴，蘊含福靈華蓋之氣，如人祥坐龍窟。寢宮北接首都北京之龍氣，左青龍臨渤海灣，財富廣進，綿延不絕，右倚山西五臺山，氣震八方、官祿亨通。文殊菩薩所顯化之寶山，除利休憩之外，還能銳利暴戾之氣，使子孫吉祥安康；南座山東泰山，拔地通天之勢，接天地之正氣，伐不詳之惡兆、解厄，出入永保平安；西鄰子牙河，位于“玉帶環(huán)腰”之內(nèi)，如皇家，玉帶纏腰，表征權(quán)貴之象。寢宮位于“玉帶環(huán)腰”之內(nèi)，此地能聚財氣，登榮富貴，雍容福厚，脈秀麗豐也!

中國古代帝王陵寢制度是這個關(guān)系中集中的反映

歷史

墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影。人類對與生俱來的，從原始社會的恐懼、茫然，發(fā)展到社會的“事死如生”，總是直接地或間接地反映了某個時代的社會制度、社會經(jīng)濟和意識形態(tài)等等，其中突出的是體現(xiàn)了各個時代的關(guān)系。中國古代帝王陵寢制度是這個關(guān)系中集中的反映。就像古代帝王生時為九五之尊一樣，他們死后的陵寢則是名副其實的的宮院，以便他們在另一個世界里繼續(xù)享受作威作福的生活。

中國古代帝王陵寢，從戰(zhàn)國時代建造陵墓始，下迄明清，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，形成了一整套十分完整而復雜的制度。從高大的秦始皇陵到巍峨壯觀的唐乾陵，從似乎漫無邊際的明十三陵到幽深莫測的清東陵、清西陵，這些雖各具時代特色但主題一脈相承的皇帝陵寢，形成并體現(xiàn)了中國特有的古代陵寢制度。

君王之墓早稱陵，始于春秋。趙肅候十五年（公元前335年）起壽陵，此事記載于《史記·趙世家》。至秦惠文王規(guī)定“民不得稱陵”起，陵便成為帝王墓葬詞了?！逗鬂h書·明帝紀》載，秦始皇“起寢于陵側(cè)”，即把宗廟之寢移至陵邊一側(cè)。西漢在繼承這一做法的同時，將宗廟也造到了陵園附近。這就初步形成了陵側(cè)起寢，陵旁建廟的制度，也就是將陵與寢、陵園與宗廟結(jié)合起來的陵寢制度。

帝王的陵墓

文化特征

中國帝王的墳墓，是中國古代建筑的一個重要類型?，F(xiàn)代對革命的墳墓也稱陵，如中山陵。中國古代習用土葬，中國古代人崇信人死之后，在仍然過著類似陽間的生活，對待死者應該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應仿照世間。

從新石器時代起，墓葬多為長方形或方形坑墓，有的距地表深達10余米，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。到了后來，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建筑規(guī)模對后世陵墓影響很大。唐代是中國陵墓建筑一個高潮，有的陵墓因山而筑，氣勢雄偉。

由于帝王拜謁陵墓的需要，在陵園內(nèi)設立了祭享，稱為上宮，陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。