任何一種東西，無論它怎樣極端怎樣地缺乏認同者，只要被誰認作“藝術”它就是藝術。企位的變化——高度與角度的變化，使在平底上突出的物體輪廓的明度及投影，產(chǎn)生了虛實、明暗、強弱的對比，使物體與物體、整體與局部、局部與局部的形象從背影中凸出來而顯得鮮明，形成清晰獨立而又統(tǒng)一的形象。在此情況下，藝術只剩“藝術”這一詞語形式，而毫無足以界定它的實質性的內(nèi)涵。觀念綜合型浮雕也已處在難以規(guī)范和界定的境地，并在后現(xiàn)代主義的多元化趨勢中逐漸走向對浮雕自身以至藝術自身的徹底消解。

人類依據(jù)對物理世界中物象立體感的認知，在浮雕壁畫中模擬光線照射物體的光影變化，而描摹出景物立體感的明暗，這是一種虛擬的立體感，浮雕壁畫中能成功表現(xiàn)出物象明暗的立體感是人類智慧長期積累的成就。

和雕鏤有龍、鶴、蝙蝠等吉祥物透雕的四方形、八角形花窗，以及雕有《應龍獻瑞》、《雙龍搶珠》圖案的石鼓座和其它壁堵，等等。浮雕是雕塑與繪畫結合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對象，因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。蔣金輝所鏤刻的，《空城計》、《三英戰(zhàn)呂布》的人物窗等作品刻劃精良，結構細密，在臺灣名噪一時。現(xiàn)該寺為臺灣八大景觀之一。其時，臺灣各地的寺廟建筑，富戶人家的建房、修墳都喜歡聘用五峰蔣姓的工匠主持施工，當?shù)亓鱾饔小盁o蔣不成場”的說法。

濟南京文雕塑藝術有限公司，我公司成立已有二十余年的歷史，在浮雕雕塑的制作方面，有著深厚的經(jīng)驗，可以熟練的制作各種材質的浮雕作品，造型傳神，美觀，栩栩如生，可以用于展現(xiàn)，深厚的寓意，浮雕，可以包含，深厚的文化在其中，我公司制作的浮雕雕塑，在全國都有我公司的制作的浮雕雕塑，為各地增添大量的人氣，增添了大量的藝術氣息。清末，藝匠蔣鏜在廈門白礁保生大帝殿旁石坊上雕刻的《施公案》故事和晉江陳林村的兩個《四不像》浮雕，都是不可多得的佳作。

濟南京文雕塑藝術有限公司，總部位于山東濟南，生產(chǎn)廠址座落于山東省濟陽縣濟北開發(fā)區(qū)（省級），下設河南、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、湖北等20個辦事處。此后元建平山塔的32尊佛像及5座浮山石塔的佛像、花紋等雕飾，以及明初教墓的云月圖、幾何圖形、古蘭經(jīng)句的雕刻，其造型、雕工亦頗佳。公司主要制作各種規(guī)格的不銹鋼雕塑、鑄銅、鍛銅雕塑、各種材質的浮雕、仿古建筑、園林綠化、真動植物、假山噴泉等。公司非常重視與藝術院校對接，先后與中央美院、山東藝術學院、清華美院、山東工藝美院等建立長期合作關系，現(xiàn)已為國內(nèi)外設計制作五千余座城市雕塑、室內(nèi)飾雕及園林小品。

人類社會存在以來，藝術一直是整個人類生活中的不可缺少的一部分。原始先民由于對自然現(xiàn)象還無法正確地解釋，于是產(chǎn)生了原始，他們以各種方式來表達自己對自然和的崇拜。2、巖石的組成結構不同：漢白玉是巖漿巖類巖石以及部分酸性變質類巖石構成的。隨著原始的發(fā)展，原始雕塑藝術也作為祭祀信仰、崇拜觀念的體現(xiàn)方式或表達形式而得以發(fā)展。山洞中的原始巖畫和雕刻，初表露出浮雕作為一種藝術形式的原始特征。人類的物質生活，往往影響到精神上的表現(xiàn)。在遠古時期，原始人類用顏色和線條來表現(xiàn)采集生活所接觸的自然對象，把它們描繪成平面的繪畫，以表達人們對這些事物的關切。當人們發(fā)明線刻，意欲以巖石等硬質材料固定和保存這些形象時，初的浮雕便產(chǎn)生了。隨實踐經(jīng)驗的積累，人們發(fā)現(xiàn)了暗影表現(xiàn)法，逐漸由平面形相的涂繪進到對物象體積的關注。這種關注以及采用各種材料來達到體積表現(xiàn)的造型實踐，促進了圓雕初的發(fā)展。