陶藝

陶藝，陶藝是中國(guó)的傳統(tǒng)古老文化。中國(guó)的英文名稱叫China，意思是陶瓷，中國(guó)是陶瓷古國(guó)，說(shuō)起陶瓷，外國(guó)人就想到中國(guó)。 陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。雕塑陶藝工作間是進(jìn)行裝飾雕塑和陶藝實(shí)踐教學(xué)的場(chǎng)所，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容包含有泥塑、石雕、木雕、陶瓷、金屬鍛焊、綜合材料等。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。

陶藝創(chuàng)作中，只單純追求形式美感、講究比例尺度重理性的作品也不少見。有的將對(duì)象進(jìn)行分裂、破壞、拆散，然后根據(jù)需要進(jìn)行重構(gòu)和組合，有的更直接將二維的構(gòu)成因子注入到立體造型中去，這里便不再列舉了。

藝術(shù)是相互融會(huì)貫通的，現(xiàn)代幾何抽象藝術(shù)在世界美術(shù)史中雖然只踞于一種藝術(shù)類型的位置，但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中卻有舉足輕重的地位。正因?yàn)橛辛擞∠笈伞⒘Ⅲw主義到抽象主義等各種藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，才有了現(xiàn)代陶藝由具象到抽象、由實(shí)用到純粹藝術(shù)的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的歷史從某一方面來(lái)講，也是陶藝由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷史。它存在于現(xiàn)代生活中，它以民族文化為依托，它注入了時(shí)代的審美理念，它以對(duì)生存狀態(tài)的獨(dú)特關(guān)注為創(chuàng)作線索，融合、簡(jiǎn)約、奔放的表達(dá)形式而成為現(xiàn)代人看待世界、重新認(rèn)識(shí)世界的一門與生活最貼近的藝術(shù)形態(tài)。

現(xiàn)代陶藝以其特有的本質(zhì)特征和對(duì)現(xiàn)代生活中富含人文性質(zhì)而具有物質(zhì)與精神社會(huì)生活功能的影響，正向貼近現(xiàn)代人日常生活方面發(fā)展?，F(xiàn)代陶藝的這種特質(zhì)，這種精神與價(jià)值取向的新變化，促進(jìn)了現(xiàn)代陶藝在現(xiàn)代人精神文化領(lǐng)域的新生，越來(lái)越煥發(fā)出博大的生命力。它存在于現(xiàn)代生活中，它以民族文化為依托，它注入了時(shí)代的審美理念，它以對(duì)生存狀態(tài)的獨(dú)特關(guān)注為創(chuàng)作線索，融合、簡(jiǎn)約、奔放的表達(dá)形式而成為現(xiàn)代人看待世界、重新認(rèn)識(shí)世界的一門與生活貼近的藝術(shù)形態(tài)。在《我的自述傳》中，他說(shuō)：“如果要忠實(shí)地服從自己的心情創(chuàng)造，應(yīng)該脫離傳統(tǒng)陶瓷工藝過(guò)程。

陶藝花瓶

廣義的雕塑是指在空間中靜態(tài)的、可視的、可觸的三維藝術(shù)形式。按功能可以分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性。按形式可分為具象和抽象兩大類。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中關(guān)于“抽象”的解釋是：“從許多事物中舍棄個(gè)別的非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性，叫抽象，是形成概念的必要手段?！背橄蟮袼懿惶刂妇唧w的形象，往往超出現(xiàn)實(shí)之外的境界。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作上來(lái)講少了具體形象的局限，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有了更多元化的可能性。雖然在陶藝語(yǔ)言上畢加索還沒走向深入，但這種直接的挪用或者甚至說(shuō)玩票性質(zhì)的舉措?yún)s為現(xiàn)代陶藝揭開了新的篇章，是對(duì)現(xiàn)代陶藝家們拋開傳統(tǒng)束縛探討新的陶藝語(yǔ)言最早的啟發(fā)，開始了陶瓷藝術(shù)對(duì)實(shí)用器具背離的萌芽。無(wú)論是主題的選擇，材料的選擇，空間尺度的大小都得到了程度的釋放。