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當(dāng)我們能夠真正看破這個現(xiàn)象界，確定這個現(xiàn)象界只是我們能看到、我們以為它是“有”，其實(shí)它本來沒有，我們就不會對現(xiàn)象界有過多的攀求，就更容易隨緣；我們知道現(xiàn)象界的一切都是假有的，現(xiàn)象界的一切都是因緣果報而顯現(xiàn)出來的！我們只要發(fā)大乘的心、發(fā)菩提心，真正的領(lǐng)會萬i法皆空。空到什么程度？空到無！你真正能夠反復(fù)領(lǐng)會了這些，那才是萬i法隨緣的保障，你就一定會在生活中做到一切隨緣！五、其他注意事項1、進(jìn)入佛堂內(nèi)，不得高視佛面，當(dāng)即低頭作禮拜，更不得隨意觀賞，東張西望。

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信仰是個體存在的一種證明。我們存在這個世間，它有兩種證明，一種是自我證明；所以從根兒上說，分別就是煩惱，有分別心就產(chǎn)生了一切的輪回的相，就產(chǎn)生了輪回的色聲香味觸法等等一切果報，也就因此而產(chǎn)生了色受想行識等能夠障敝我們心源、障礙我們成就、蒙敝我們心性的五蘊(yùn)，又叫五陰。第二種是他證。自我證明有三：一是信仰，二是愛情，三是自我實(shí)現(xiàn)。信仰是自我證明的蕞佳方式，因?yàn)樗屛覀冋业搅艘环N永恒的感受。另外，個體的存在也有他證，就是讓別人來證明自身的存在。比如孩子的存在證明父母的存在。如果沒有孩子，這個人就不能叫做父親或者母親。

恭敬禮五體投地，接足殷重。以自己尊的頭部頂禮諸佛下的雙足，表示恭敬的態(tài)度。這里內(nèi)心殷重是指意業(yè)虔誠，發(fā)愿、稱名、贊嘆是指語業(yè)的虔誠，身體五體投地是身業(yè)的虔誠。由三業(yè)虔誠能產(chǎn)生大福德。所以普賢菩薩說叫身語意業(yè)都是清凈的，對不對？另外，如果我們到大殿禮佛不必立于中間，大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的，我們只要虔誠的禮拜就可以了。以清凈身語意遍禮一切諸佛盡無余。那就是雖然身在禮的時候，語和意都一樣的虔誠的。