怎么看墓地的風(fēng)水-----龍臺山公墓風(fēng)水好嗎

    當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中都希望能為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地。隨著葬事改革，城市公墓成了死者的后歸宿，居住在城市中的人一般為了便于今后祭拜先人，選在公墓區(qū)埋葬親人。

    隨著城市人口的增多，很多地方成片開發(fā)成公墓園，但別認(rèn)為整片公墓園風(fēng)水地都一樣或者差不多。其實(shí)不然，只要方位不同，具體穴位點(diǎn)的山形山勢不同，那么風(fēng)水的吉兇程度也不同。穴位點(diǎn)的山形方位即使相差差了一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇程度便相差十萬八千里.水口是看其風(fēng)水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風(fēng)水中也照樣通用。

    水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點(diǎn)，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個水口。一個好的風(fēng)水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側(cè)要有護(hù)砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因?yàn)檫@是龍氣旺盛之處

    風(fēng)水是建筑與環(huán)境的很好結(jié)合，也是龍臺山公墓風(fēng)水特色，相傳明朝太子居于此地，鎮(zhèn)守龍臺山三面環(huán)山，前面映照龍居湖，是藏風(fēng)聚水的風(fēng)水寶地。

風(fēng)水的好壞決定了購買陵園公墓的價格嗎

    你知道公墓價格的高低和什么有關(guān)系嗎？重慶龍臺山公墓，屬墓地的一種安葬方式類型，隨著時期的開展,現(xiàn)代的陵園建立請求向著景觀化、藝術(shù)化、平面化、個性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。重慶龍臺山公墓建立園林式生態(tài)型公墓，墓型墓碑個性化、藝術(shù)化。

    祖墳與我們后代人的關(guān)系，就象樹根和樹，我們活著的人就象一棵活著的樹，而陰宅就象樹的樹根，這棵樹長的好不好，旺不旺，關(guān)鍵就看這棵樹的樹根扎的好不好（也就是祖墳葬的好不好），如果樹根能扎到一個肥沃的土壤，那么這樹就會長的枝繁葉茂，開的花結(jié)的果也會大也會好(相當(dāng)于我們的后代)。反之，如果樹根扎到一個貧瘠的土壤里，那么這樹就會長的不旺，甚至?xí)菟馈?/span>

重慶龍臺山公墓

    重慶公墓價格在停止公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，許多風(fēng)水巨匠進(jìn)入公墓后，基本就無從下手剖析一個墓穴的吉兇祝愿，不能區(qū)別緊臨的兩個墓穴的好壞。

山清水秀并且風(fēng)水順暢的陵園公墓才算得上好

    這個有利于孕育人才和開展工作，要在墓穴前面有一片廣闊平坦的當(dāng)?shù)?回歸天然的準(zhǔn)則，考究天然榜首，天人合一;委曲彎曲的準(zhǔn)則，這個準(zhǔn)則的意圖是為了阻撓正面抵觸而來的煞氣。所謂關(guān)攔就是勢如鉤銷、鉤鐮之類的砂。

    如果是橫龍融結(jié)龍穴,背面要有類似明堂的結(jié)構(gòu)支撐。也要作為明堂來看待,相關(guān)的禍福是一樣的。所謂明堂本是指帝王理政的房間,朝會都在這兒舉辦。墓地的進(jìn)口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。風(fēng)水學(xué)經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就流失，遇上界水就止步。古代人集合氣使它不流失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水好，能藏風(fēng)是第二個要求。為什么這樣說呢？因?yàn)榧词故锹≈氐臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零星但深氣也有集合的當(dāng)?shù)?。好的風(fēng)水寶地，要發(fā)揮它的正面能量，讓后代子孫有好的福報，須知以下墓地風(fēng)水十大忌諱都不能犯，風(fēng)水一般的墓地則要愈加留意，否則兇上加兇。墓葬風(fēng)水有吉兇，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。遠(yuǎn)勢來而近形止，前有山水親迎后有依靠，則是風(fēng)水吉地。山清水秀、地形合宜雖然墓地風(fēng)水極陰，但陰宅也考究個陰陽平衡準(zhǔn)則，地形能接收到陽光，忌周圍高而所在地形低，不宜選在昏暗濕潤的當(dāng)?shù)鼗蛘哒媸茱L(fēng)的風(fēng)口處，否則祖墳的風(fēng)水長時間處于昏暗低沉的氣場中，積累的煞氣越來越重，或許導(dǎo)致子孫后代體弱多病，諸事不順，家運(yùn)低迷。好的祖墳風(fēng)水應(yīng)是山清水秀、地形合宜，陰陽平衡，這樣才能氣場清明、風(fēng)水順暢。

關(guān)于殯葬文化存在的物質(zhì)形態(tài)

    殯葬總是通過特定的有形存在和一系列具體的、可操作的活動來完成的，其中無不體現(xiàn)一定的文化觀念。如殯葬活動中的喪服制，規(guī)定了不同輩份的親屬各著具有不同標(biāo)志的孝服，由此嚴(yán)格而又明確地區(qū)別長幼尊卑?，F(xiàn)在保存完整的帝王陵寢中，寶頂、明樓、神道、石象生等，完整地體現(xiàn)了一個時代對建筑、服飾、飲食、雕刻等方面的文化追求。

    至于唐代一個同樣的女性統(tǒng)治者武則天，則只能給自己留下一塊沒有標(biāo)記的無字碑。因此，殯葬文化總是通過實(shí)物或有形活動來實(shí)現(xiàn)，禮儀規(guī)則一定要體現(xiàn)在人們的一系列具體活動上才有價值，是文化與應(yīng)用的統(tǒng)一。據(jù)此原則，又形成殯葬文化中另一重要現(xiàn)象，即必要時文化的因素必須顧及一定的物質(zhì)條件、一定的具體時代背景。