雕刻

歷史悠久、技藝精湛的各種雕塑工藝，如牙y雕、玉雕、木雕、石雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻硯等，是中國工藝美術中一項珍貴的藝術遺產。牙y雕、玉雕等工藝由于材料昂貴，做工又十分的精細，所以逐漸從實用品轉變?yōu)樾蕾p品，因此被人們稱為"特種工藝"，解放前，它僅是剝削階j級手中的玩物。木雕、石雕、泥雕、面塑等工藝，則大都流傳在民間，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

所謂的技法，就是木雕創(chuàng)作中作者對于形象和空間的處理手法。這種手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻。確切地說，就是由外向內，一步步通過減去廢料，循序漸進的將形體挖掘顯現(xiàn)出來。在一次次的減法造型中，我們不僅體會到作品在"脫殼而出"的驚喜，而且還能感受到各種刀法產生的特殊韻昧，有些偶然的效果，能使作品產生新的意韻。因此，在木雕藝術創(chuàng)作中，有意義的探索是運用各種刀法，恰到好處的體現(xiàn)我們的創(chuàng)作意圖。

刀法好比書法、繪畫中的筆觸，它能起到加強、豐富作品藝術效果的作用。優(yōu)美的筆觸之所以形成是技術達到了純熟的表現(xiàn)。時常有人在臨摹一張好畫時，感到難的莫過于筆觸，因為筆觸是作者的心靈與技巧相結合的產物，是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經驗，才能達到理想的真正屬于自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、用圓刀排列，平刀切削……它們所表現(xiàn)的藝術語言，其魅力是其它材質的雕塑無法達到的。

黃楊木雕

浙江是中國黃楊木雕的傳統(tǒng)產區(qū)，主要分布在樂清縣，已有約150年的歷史。它起源于民間鬧元宵時盛行的"龍燈會"，是在木雕龍燈骨架上裝飾木雕小佛像。到了清末著z名黃楊木雕藝術家朱子常經過創(chuàng)新，使黃楊木雕從民間龍燈的附屬裝飾發(fā)展成藝術欣賞品。

黃楊木生長緩慢，有"千年矮"之稱，它質地堅細，色黃而溫潤，很像象y牙，隨著時間的推移，它的色澤就會慢慢變深，古樸而美觀。它以小型、精巧、細膩為特色，在表現(xiàn)技法上除了圓雕、鏤雕、深淺浮雕外，還有鑲嵌等手法。

浙江黃楊木雕在繼承優(yōu)x秀傳統(tǒng)的基礎上，不僅反映現(xiàn)實生活，反映社會h主義時代的風貌，而且還有歷史題材、民間故事，涌現(xiàn)出不少優(yōu)x秀的作品。著z名藝人王鳳之作品"蘇武牧羊"講的是，公元前100年匈奴被打敗后，一方面假惺惺地派使者求和，又另一方面等待再度進犯中原的時機。為了答復匈奴的表示，漢武帝派中郎蘇武拿著旌節(jié)出使匈奴。匈奴的首領單于用盡了威x脅利l誘想勸蘇武背叛朝廷，投降匈奴。但他寧死不屈，單于惱羞成怒，把他流放到北海去放羊。蘇武歷盡了無數(shù)的磨難，到公元前85年，才被漢朝的使者救出來。他出使時才40歲，在匈奴受了19年的折磨?；氐介L安那天，百姓們都出來迎接他，瞧著這位白發(fā)蒼蒼的老人手中仍拿著光桿子的旌節(jié)，沒有一個不感動的，都說他是一個有氣節(jié)的大丈夫。

紀念石雕

為美化城市，提高人民大眾的物質與精神文明生活，紀念先l烈和英豪等，我國修建了一些城市園林和紀念石雕。尤其是1978年以來，全國各地大中城市的城市雕塑、園林雕塑和紀念雕塑發(fā)展很快，大理石和花崗石雕刻空k前盛行，其中有一批是不可多得的

珍品石雕，如前敘述北京天t安門廣場的《人民英x雄紀念碑》漢白玉浮雕，毛主x席紀念堂及成都人民南路的毛m澤東主x席漢白玉和蜀白玉雕像，天津南開大學的周z恩來漢白玉雕像。

以上各類石雕刻藝術，往往在一座大的建筑中包羅有兩種或幾種，如寺廟石雕中常包含碑、坊、塔、獅等多種石刻，其相互襯托、裝飾渾然一體，形成一套完整的石雕群體藝術，其文化藝術綜合價值極高。

雕刻中西區(qū)別

社會公眾對他們就有本質上的區(qū)別

在西方石雕從業(yè)人員被稱為石雕家，他們跟畫家，美術家被看著是同在一個群體，而在中國石雕從業(yè)人員被稱為工匠，他們社會地位低下，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工。伴隨著西方石雕的流入，這些石雕從業(yè)人員才被認同，石雕被列為美術的重要組成部分，中國石雕家的地位才被提升，才增加了社會公眾對石雕家的認同。這是西方石雕與中國石雕有何區(qū)別的其中一個原因。

從實踐層面來講

在近代，盡管中國石雕工匠與西方石雕家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負的社會責任大相徑庭。在中國，石雕人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒有獨立創(chuàng)作的自由空間。