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人們尊敬佛，將佛安奉與佛龕之中，擺于高堂之上，以便祈禱。佛龕市場(chǎng)與之前大有所異，制作不單單只有早前的雕刻，多種多樣，在生活中生成一場(chǎng)美的修行。

佛龕有大有小，大的一般都出現(xiàn)流傳久遠(yuǎn)的古跡中。早期的信佛的人把崖鑿空以安奉佛像。中國(guó)的龍門、云岡等石窟，國(guó)外印度的阿旃塔、愛(ài)羅拉就是典型的大一點(diǎn)佛龕。小的佛龕就是指自己請(qǐng)佛安置的地方，小閣樓等建筑。還有更小的，就是擺在案桌上的佛龕。南北朝時(shí)的當(dāng)權(quán)對(duì)佛都很重視，從大臣到百姓，大行其道，佛龕也被當(dāng)做“日常品”登堂入室，進(jìn)入尋常百姓家。

1、正中的廳堂：《儀禮·聘禮》：“公側(cè)襲受玉于中堂與東楹之間?！编嵭骸爸刑茫媳敝幸??！薄豆沤裥≌f(shuō)·張舜美中宵得麗女》：“庵主出迎，拉至中堂供茶。”《東周列國(guó)志》百回：“安國(guó)君謂華陽(yáng)夫人曰：‘吾兒至矣！’夫人并坐中堂以待之?！?冰心 《往事》二：“今夜沒(méi)有電光，中堂燃著兩支蠟燭。”

2、指廳堂之中：《文選·張衡<西京賦>》：“促中堂之陿坐，羽觴行而無(wú)筭。”薛綜注：“中堂，中央也?！?

3、正室：《舊唐書(shū)·馬璘傳》：“璘之第，經(jīng)始中堂，費(fèi)錢二十萬(wàn)貫，他室降等無(wú)幾?！?

4、庭院： 三國(guó) 魏曹丕《感物賦》：“掘中堂而為圃，植諸蔗于前庭?！?明何景明《寄孫世其》詩(shī)：“系馬中堂樹(shù)，聽(tīng)鶯上苑花?！?

5、猶明堂：《晉書(shū)·禮志上》：“穆帝、孝武并權(quán)以中堂為太學(xué)?！薄端螘?shū)·文帝紀(jì)》：“丁酉，謁 初寧陵還於中堂即皇帝位?！?

6、指母親： 唐李賀《題歸夢(mèng)》詩(shī)：“怡怡中堂笑，小弟裁澗菉?！?葉蔥奇 注：“‘中堂笑’指在母前歡笑?！?

7、唐于中書(shū)省設(shè)政事堂，以宰相領(lǐng)其事，后因稱宰相為中堂：明、清大學(xué)士亦沿用此稱。 清王士禛《池北偶談·談故一·中堂》：“明洪武十五年設(shè)內(nèi)閣大學(xué)士，上命皆於翰林院上任。十八年，又命殿閣大學(xué)士，左右春坊大學(xué)士俱為翰林院官，故院中設(shè)閣老座於上，而掌院學(xué)士反居其旁。諸學(xué)士稱閣老曰中堂，以此?！薄度辶滞馐贰返诎嘶兀骸爸刑迷诔拍辏笆胖?，賜了祭葬，諡為文恪?！薄冬F(xiàn)形記》第三七回：“不過(guò)看徐中堂面上，所以才委他這個(gè)差使?！?

8、 掛在廳堂正中的大幅字畫(huà)：《老殘游記》第三回：“只有中間掛著一幅中堂，只畫(huà)了一個(gè)人。”張?zhí)煲怼肚迕鲿r(shí)節(jié)》：“易良發(fā)忍不住要笑，就假裝著咳嗽，轉(zhuǎn)過(guò)面去看掛在上面的中堂－－三星圖。”

供龕的裝飾題材除了常見(jiàn)的龍的形象之外，還有藏傳的“八寶”，及各種傳統(tǒng)祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（長(zhǎng)壽）、葫蘆（福祿、子孫連綿）、荷花、纏枝牡丹（富貴）、靈芝（如意）等，此外還有八寶卷云、如意云、流云、花卉紋等。

這些豐富多彩的內(nèi)容體現(xiàn)著不同民族的信仰、生活風(fēng)俗和審美取向，它們?nèi)绱说匮b飾于同一座供龕之上，于豪華富麗中體現(xiàn)著統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)定與威嚴(yán)，這也是精工佛堂供龕所折射出的時(shí)代精神。

佛龕在藏式家具中是為的一種家具，它被分類到箱柜類，裝柜類家具大部分是用來(lái)儲(chǔ)存物品的，雖然龕也有儲(chǔ)物的功能，但其實(shí)它的真正作用是用來(lái)供奉佛像。它與一般的儲(chǔ)物家具的區(qū)別就是它具有精神文化內(nèi)涵。

在建筑中，佛龕具有至關(guān)重要的作用。在藏族人家中，經(jīng)堂是所有房屋中重要的一間房間，而在經(jīng)堂中會(huì)擺放龕，這就說(shuō)明龕和供奉的佛像隨著時(shí)代的變遷，已經(jīng)開(kāi)始成為人們重要的生活一部分。