龍臺山陵園——風(fēng)水寶地

隨著我國市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，和著西部大開發(fā)的腳步，沐浴殯葬改革的春風(fēng)，身披重慶直轄的風(fēng)采，重慶現(xiàn)代往生服務(wù)行業(yè)應(yīng)運而生，涌現(xiàn)出一批墓區(qū)園林化、墓體藝術(shù)化、管理規(guī)范化、服務(wù)人性化、建墓合法化的陵園，而龍臺山陵園就是巴渝陵寢界一顆璀璨的明珠。各個地方有各個地方的風(fēng)俗習(xí)慣，對于湘西地區(qū)的棺不入墓地，原來是這么個寓意。

　　含谷古鎮(zhèn)歷史悠久，民間素來有“先有含谷，后有豐都”之說。豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為“瑞都”，是得道眾生身后享福之處。本園安葬形式豐富，有“入土為安”的中國傳統(tǒng)墓葬，使逝者與青山大地同在?，F(xiàn)在龍臺山尚存多處古墓，可證巴渝陵寢源流之正宗。在此辟建龍臺山陵園，可謂使中國傳統(tǒng)殯葬文化發(fā)揚光大之舉。

　　《葬書》云：“葬者，乘生氣也”。乘生氣即是選擇風(fēng)水寶地安葬先輩，以圖保佑后人安康得福．1996年，我園恭請亞洲凌宏先生主簿，會同內(nèi)地眾多地勘專家，在數(shù)百處建陵用地中，擇定了龍臺山這一得天獨厚、千里難尋的風(fēng)水寶地。

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【龍臺山墓地風(fēng)水】墓穴簡析要點

   從墓地風(fēng)水學(xué)中我們可以了解到，墓地的風(fēng)水中“點穴”是非常之重要的。找到一個好的墓穴位置，達到長效的好風(fēng)水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂罚瑢ふ液媚沟?，越來越受到逝者后代的關(guān)注。

   “入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，大師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇敗保沟刂車乃暮脡闹髟鬃訉O后代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。殯葬事業(yè)單位內(nèi)部應(yīng)通過開展多項主題活動，引導(dǎo)職工樹立市場觀念、用戶觀念、競爭觀念、創(chuàng)新觀念和效益觀念五項觀念。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。

   人一生當(dāng)中的終點安寢點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。

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重慶龍臺山陵園規(guī)劃建設(shè)五原則

陰事陽做的原則

   一走進陵園，首先看到的是那些花花草草，水流瀑布，再者就是古典形式的建筑群，軒榭走廊，古徑亭閣，耳邊傳來悠揚的音樂，直至在往里面走才能看的到一排排的墓地，看著天上飛過的白鷺白鴿，水里游的龜鱉魚蝦，自然而然地消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。為了讓先人們死后有個安靜的宜居福地，就選用在山間樹吊起棺三年，等三年時間過后，我們會再附近找個“蜻蜓點水”地，挖個大坑作為墓地安葬下去。

風(fēng)水學(xué)的設(shè)計原則

   陵園里面道路分主、次干道和人行小道。主干道主要應(yīng)對機動車輛行駛，比如在清明、重陽等節(jié)日，人量大時，起到疏散的作用。次干道可應(yīng)對摩托、電瓶車等，除了三個入口采用直線形的道路外，原則上按風(fēng)水學(xué)“直則沖”、“曲則順”的原理，特地彎彎曲曲狀設(shè)計，同時也有利于景觀設(shè)計，視覺美觀。乘生氣即是選擇風(fēng)水寶地安葬先輩，以圖保佑后人安康得福．1996年，我園恭請亞洲凌宏先生主簿，會同內(nèi)地眾多地勘專家，在數(shù)百處建陵用地中，擇定了龍臺山這一得天獨厚、千里難尋的風(fēng)水寶地。

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以人為本的設(shè)計原則

   很多陵園考慮到拜客祭祀掃墓的需求，所以在墓地周邊無論在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。

因地制宜的原則

   在整個金鐘墓地園區(qū)中，并排著墓碑呈現(xiàn)金字塔狀分布，中心位置的湖心島，大大增強了景觀美感。

可持續(xù)發(fā)展的原則

   陵園建設(shè)也是要考慮可持續(xù)發(fā)展的，現(xiàn)如今土地資源使用緊張，需合理開發(fā)利用，迫在眉睫。