東方持國(guó)天王（梵文：Dh?tarā??ra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持國(guó)”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有兩義：一、弦樂(lè)器松緊要適中，太緊則易斷，太松則聲不響，表行中道之法；二、是主樂(lè)神，表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依*教。唐玄宗龍顏大悅下了個(gè)詔書，天下各省在城樓上一定要塑毗沙門天王。他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍阇等為持國(guó)天王的部眾，是‘二十諸天’中的第四天王。

四大天王雕塑圖片

四大天王雕塑圖片北方多聞天王（梵文：Vai?rava?a；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞?dòng)谒姆?。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲胄，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護(hù)自己的內(nèi)心不受外面環(huán)境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護(hù)持人民財(cái)富?，F(xiàn)在我們要造四天王的像，北方天王的傘蓋要張開來(lái)不能收起來(lái)，我們要懂這個(gè)道理。又名施財(cái)天，是古印度的財(cái)神。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲，以*叉與羅剎為多聞天王的部眾，是‘二十諸天’中的第三天王。

西方天王是廣目天王，教我們多看，也就是多學(xué)習(xí)。北方天王是多聞天王，多看、多聽，永遠(yuǎn)居在*位，也就是永遠(yuǎn)我是一個(gè)學(xué)生。只有證得究竟圓滿的佛果，才居師位，真正的導(dǎo)師；等覺菩薩還是學(xué)生，何況其馀。四大天王雕塑圖片南方天王是教我們要求進(jìn)步，時(shí)代永遠(yuǎn)在進(jìn)步，我們常常說(shuō)某些人跟不上時(shí)代，意思就在此地。自己永遠(yuǎn)要住在學(xué)生的地位，中國(guó)古人所謂「活到老，學(xué)到老，學(xué)不了」，也是這個(gè)意思，一生到老了還好學(xué)。佛法里面稱為「學(xué)人」，學(xué)人就是做學(xué)生，學(xué)習(xí)做人，永遠(yuǎn)都在學(xué)習(xí)做人。誰(shuí)能把人做好、做得圓滿，一絲毫沒有欠缺*佛，只有佛才是個(gè)完人，我們要明白這個(gè)道理，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。

四大天王銅佛像，俗稱四大金剛，是的天神，分別為東方持國(guó)天王、西方廣目天王、南方增長(zhǎng)天王、北方多聞天王。 東方持國(guó)天王因護(hù)持國(guó)土、維護(hù)道場(chǎng)安寧而眾生得知尊名，守護(hù)東勝神州，身著白色、穿甲胄、持琵琶，代表東尊王是用法音來(lái)感化和勸導(dǎo)眾生斷惡從善。四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、多聞天王。 南方增長(zhǎng)天王因使眾生增長(zhǎng)善根而眾生得知尊名，守護(hù)南贍部州，身著青色、突甲胄、持寶劍，代表南尊王是用威力來(lái)懲惡揚(yáng)善。 西方廣目天王因用凈眼觀察裟婆世界而眾生得知尊名，守護(hù)西牛賀州。 北方多聞天王因賜眾生福德而眾生得知尊名，守護(hù)北俱瀘州。普天王像身著綠色、穿七寶莊嚴(yán)甲胄、配、右手持傘、左手持銀鼠，代表北尊王是一邊引導(dǎo)眾生向善，一邊用威力為善眾降魔伏怪。

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