廟宇鑄銅塔剎“相輪”為貫串在塔身上的圓環(huán)，為塔的表相。表相高出，使人仰望而瞻視之。總之，它是表現(xiàn)佛塔崇高、受人景仰的標(biāo)志。塔的相輪的環(huán)數(shù)是多少不等的，少的三、五個(gè)，多的可達(dá)數(shù)十個(gè)，都是奇數(shù)的。有的塔還用相輪的多少來(lái)表示該塔的等級(jí)與高低大小，一般來(lái)講，大塔的相輪多而大，小塔的相輪少而小。北海白塔的相輪為13環(huán)，故俗稱“十三天”。中國(guó)的廟宇鑄銅塔剎建筑最早起源于印度的窣堵坡，塔剎便是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國(guó)一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。

廟宇鑄銅塔剎指的是塔頂端的裝飾，它位于全塔的頂部，是塔頂?shù)臉?biāo)志物。塔剎是古塔組成部分中比較重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位。塔剎中的“剎”在梵文中指的是“土田”和“國(guó)”，將其引申為佛國(guó)，正如一句古話說(shuō)得好“無(wú)塔不剎”，就充分表明了塔剎在古塔中的崇高地位 以及中的象征意義。中國(guó)的塔建筑早起源于印度的窣堵坡，塔剎便是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國(guó)一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。對(duì)于差距，你可以把棉球沾濕，沿著裂縫從頭部到尾部摩擦，以免錯(cuò)過(guò)它。

一般佛塔廟宇鑄銅塔剎的形制由覆盆、寶瓶、七層相輪和銅鑄寶珠組成；而一般風(fēng)水塔廟宇鑄銅塔剎為三界葫蘆式，象征天、地、人或狀元、解元、會(huì)元三元。有些文筆式，塔體也仿文筆，所以風(fēng)水塔多冠以文筆，文峰，文閣等塔名。廟宇鑄銅塔剎的造型設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)主塔的樣式和功用進(jìn)行總體造型確定，如是佛塔則選擇覆蓮盤、仰蓮盤、相輪和華蓋等作為主要造型；兩者皆為穩(wěn)定性鹽，如此多次操作，直至將器物置于高濕環(huán)境中仍不出現(xiàn)粉狀銹的腐蝕點(diǎn)為止。如是文峰塔之類風(fēng)水塔則可選擇寶珠、寶葫蘆、寶瓶等作為主要造型。現(xiàn)代廟宇鑄銅塔剎的建造材質(zhì)一般用銅合金鑄造而成

廟宇鑄銅塔剎定做，其融匯了印度和西藏本土教后，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)貌。 藏傳廟宇鑄銅塔剎之所以充滿神秘主義，與其觸目驚心的象征法器息息相關(guān)。譬如寺廟經(jīng)堂內(nèi)隨處可見(jiàn)的彩色經(jīng)幢、各類供器，以及諸尊手中的持物等，它們都隱含有特殊寓意。法器作為藏傳傳播的一種載體，汲取了漢地及域外多種文化；作為藝術(shù)的一種，具有鮮明的民族性、區(qū)域性等多重屬性，銅塔剎制作，其本身又是不斷變化、不斷發(fā)展和豐富著；廟宇鑄銅塔剎不僅結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，而且在建造方面往往氣勢(shì)宏偉，頗有氣貫長(zhǎng)虹、點(diǎn)破蒼穹之意，是全塔的標(biāo)志性部分。作為藏族特定社會(huì)、歷史與文化的產(chǎn)物，充分顯示著豐富的藏傳內(nèi)涵和獨(dú)特的地方風(fēng)情及民族特色。