怎樣選擇園林石雕的材料

不管古代還是現(xiàn)在，園林都是一種常見的人文環(huán)境，可見人們對于園林藝術的喜愛。而園林石雕則是園林藝術中不可或缺的一個元素，既能夠使環(huán)境具有深刻的自然風味的同時又使自然景觀增添了人文藝術特色，表達人與自然和諧相處的理念。那怎樣選擇園林石雕的材料呢?

而園林石雕所使用的材料，主要有幾種：

1.青石：能夠給人以古樸和滄桑的感覺，用來雕塑古代人物再適合不過;

2.花崗巖：是常見的雕刻石材，是具自然力的一種石材，因為普通而容易與園林形成渾然一體的感覺。

3.漢白玉：這是一種較珍貴的石材，材質細膩，制成雕塑極具美感。

4.還有一種是河南黃：一種給人以感覺的大理石，主要配合相應的建筑風格使用。

石雕配座與石雕整體搭配技巧：

意韻吻合的原則：

有一部分擬人狀物的石雕型觀賞石，神韻動人，韻意深刻。但這只是這些人或物其中的一個或幾個重點部位，還不能全、完整地表達其神、韻、意、情，若給配上與之吻合的架座，就能使奇石更具活力，更能充實主體，深化主體，使之形象更好，內(nèi)涵更深邃，蘊意更生動，韻味更豐富，含義更貼切。在給這類觀賞石配座前，一定要仔細琢磨，再三體味，反復推敲，觀其形，品其意，賞其神，悟其韻。只有這樣，一個與奇石相吻合的架座形象才能在腦海里孕育而生。《中國觀賞石》雜志創(chuàng)刊號中《學者》一座就是個例證。該作品的石與座的搭配恰到好處，天衣無縫，奇石是頭項，底座為身衣，韻意吻合，動感強烈。賞此石，品此座，很自然地把人們帶入到現(xiàn)今高科技的前沿陣地，去敬慕那些迎風斗雨，不畏道路坎坷，奮勇登攀，銳意進取的學者風貌。

形狀匹配的原則：

架座形狀的確定，要緊密結合觀賞石的形狀特征來選配。觀賞石源于自然，形態(tài)萬千，千奇百怪。根據(jù)不同形態(tài)的原石，選擇合適匹配的架座，對穩(wěn)固石體，呼應主題，增加美感，作用同樣非同小可。要設計選擇好一個匹配的奇石架座，其設計之艱，制作之難，非行外人士所能想象，勢必經(jīng)過一番苦思悶想，深思熟慮。選架還是用座，也有講究。何為架座，簡言之，高足為架，短足為座，當然其形狀也有區(qū)別。架之形，座之狀的確定，都應根據(jù)需配架座之石的形態(tài)特征和定位安放方式來確定?？傊媸c架座的形狀要匹配，結合要得體，意韻要吻合。

石雕發(fā)展史：

商代的石雕

繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時期，進入中國青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術又重新綻放出奪目的光彩

唐代的石雕

唐代的雕塑是中國雕塑史的高峰 ， 仍分為陵墓石雕和石雕兩大類。唐代雕塑 ， 仍以石窟造像為主 ，此外還保存下來少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代的陵墓雕塑仍分為陵前雕像和墓內(nèi)小陶涌兩類

明清的建筑石雕

明清時代是中國封建社會由亂、復蘇、繁榮又走向崩潰的后一輪循環(huán)的周期，當時的建筑藝術，還是沿著古典藝術析傳統(tǒng)向前發(fā)展，從而形成了中國古代建筑藝術史的后一座高峰。  

石雕藝術發(fā)展起源于人們對孔府文化的石雕文化的建造，并且山東地區(qū)多石材礦源，山東良好的儒家學說氛圍，讓整個地區(qū)對于代表著功名利祿的牌坊有著無比高漲的熱情，在山東，幾乎所有的學院，學府都有石雕牌坊的存在，并且每一個有功名的人，在其家鄉(xiāng)都會為其雕刻一塊比較像樣的牌坊，有單門牌坊，也有三門牌坊，所以從明朝時期開始，因為讀書人地位一直在提高，在明成祖之后的很多帝王，實際上當時臣權很多時候都超過了皇權，所以這個時期的讀書人是幸福的，也是榮耀的。

到現(xiàn)代，很多嘉祥的石牌坊依然以仿古石牌坊、仿古石牌樓及仿古石華表結構為主，既有古老藝術的魅力，又加入了典雅明快的現(xiàn)代藝術風格，產(chǎn)品很快就得到了客戶的一致好評。嘉祥的石牌坊以禮，學，孝，仁為主，主要核心思想是體現(xiàn)儒家思想，所以在禮方面，做到宏偉，壯觀，大氣。而學方面，主要是繼承孔子的文化學說，弘揚儒家文化，所以牌坊會做的非常有文化氣息。孝在山東人看來非常重要，所以守孝，盡孝是孝道牌坊常用的元素。仁乃仁德之意，表示要有優(yōu)良的品德以及高尚的情操，這點在牌坊的文字和圖案上得以體現(xiàn)。