白事服務機構的骨灰盒是如何存放？

種方式是租用續(xù)費的模式

這種租用續(xù)費的模式類似于房屋租賃的方式可以在特定時間段向白事服務存放機構繳交租金適合經(jīng)濟能力有限的消費者。逝者親屬可以選擇等級不一的白事服務機構的存放地或者選擇時間長的續(xù)費模式。

第二種方式是直接購買墓地

白事服務服務好的機構也會為逝者親屬提供適合他們的選擇。在經(jīng)濟實力允許下有多種價值的目的可供選擇。骨灰盒放在墓地里從傳統(tǒng)觀念上時屬于比較正式的存放地也有專門的墓碑或墓牌作為標識。

第三種方式是終身購買存放地無需繼續(xù)續(xù)費

骨灰盒存放地的終身購買模式可以用一次性付清買房的費用來做比喻，這種方式雖然不需要向白事服務機構定期續(xù)費但是一次性購買的方式需支付的費用是依據(jù)白事服務存放機構的政策來定的，費用大多是介于租賃和購買墓地之間比較適用于經(jīng)濟實力好的消費者，由于費用較高部分質(zhì)量好價格低的白事服務可能不會提供這種存放方式。

骨灰盒存放具有什么發(fā)展優(yōu)勢

一、占地空間少

骨灰盒存放往往是通過存放柜存放骨灰盒，存放柜具有占地空間小、立體空間大的特點，而墓地因為土地資源的限制容量是相當有限，所以骨灰盒存放與墓地相比就有了容量的優(yōu)勢。除此之外，存放柜的存放地點可多樣化，而墓地則只能選擇山體開發(fā)，從而破壞生態(tài)環(huán)境。

二、成本低

骨灰盒存放存放地點主要是室內(nèi)，開發(fā)工程量少，而墓地的地點在戶外山體，墓地在開發(fā)過程中設計山體的挖掘和開發(fā)，其工程量是遠遠大于室內(nèi)建筑，而且土地資源的減少提升了土地面積的價格，所以墓地的開發(fā)成本比骨灰盒存放高幾倍甚至幾十倍。

三、容易管理

骨灰盒存放占地面積小且存放集中，這對骨灰盒的管理和維護提供了一定的便利，也降低了維護管理的人工成本。而墓地因為占地面積大和墳墓的分散，對于日常管理需要耗費一定的人力物力和時間。

花圈是利用鮮花、綠葉或人造花制作的禮儀花卉裝飾品，其一般為圓形構圖，直徑多為100—130厘米。用鮮花制作花圈時，先用竹片或樹枝做數(shù)個大小不等的環(huán)狀骨架，并連成一個球面，外面用繩子綁扎，并裹上保持一定適度的稻草，花枝和綠葉就插在稻草上，再用小號金屬絲加以固定。當然，切花插上之前要適當?shù)募庸?，如枝葉和花可先加工成小束綁在竹簽上，然后再插到潮濕的草環(huán)、草束上。對于花枝細小、柔軟的草本花卉，更要如此加工后插上。 盡管花圈主要用于紀念活動，但在構圖和色彩上也應力求變化，忌平均分配。一般制作時，常在圓環(huán)上形成幾個重點插花位置，其重點位置和數(shù)量視圓環(huán)大小而定，并無嚴格規(guī)定。

花圈與佩戴黑紗的禮節(jié)相照應

表達著對逝去之人的悼念，我國大部分都有獻花圈和花籃的習俗。據(jù)傳說這個習俗早來源于西方首創(chuàng)時，因為《圣經(jīng)》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以后能進入到即天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設的。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想象中的天堂之路的場景，在死者的靈車前后拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設道路。以后，人們覺得用鮮花鋪道花錢太多，于是改用花圈與花籃來替代。因此用花圈或者花籃獻祭死者，意思是在告慰死者的。奉獻給死者花圈或者花籃在如今已經(jīng)逐漸演化為喪禮活動的一種禮節(jié)和內(nèi)容。