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發(fā)布時(shí)間:2020-07-28 20:20  






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西夏陵臺(tái)建在墓室北10米處,不具封土作用,其形狀呈八邊7級(jí)、5級(jí)、9級(jí)塔式,底層略高,往上層層收分,是塔式陵臺(tái),為夯土實(shí)心磚木混合密檐式結(jié)構(gòu),且偏離中軸線(xiàn)矗立,這在中國(guó)建筑史無(wú)前列,是黨項(xiàng)族的創(chuàng)造。十分遺憾的是,西夏被蒙古滅亡之后,陵園遭到了人為的毀滅性破壞,地面建筑全毀,碑刻都為碎片。這座陵園建筑處于秦都咸陽(yáng)與秦嶺北麓之間的高黃土臺(tái)原——神禾原上,布局完整,規(guī)模宏大,現(xiàn)狀保存較好,是迄今為止中國(guó)發(fā)掘的規(guī)模大的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陵園建筑,陵園的形制上承兩周,下開(kāi)秦漢陵園之布局,從目前出土物件的品位與規(guī)格推斷,其主人應(yīng)系王公級(jí)別的人物。

西安的神禾原發(fā)掘規(guī)模大的戰(zhàn)國(guó)陵園建筑遺址

陜西省考古研究所在西安市長(zhǎng)安區(qū)南的神禾原上發(fā)現(xiàn)了一座大型戰(zhàn)國(guó)秦陵園遺址,陵園規(guī)模較大,布局完整,是迄今為止中國(guó)發(fā)掘的規(guī)模大的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陵園建筑。從目前出土物件的品位與規(guī)格推斷,其主人應(yīng)系王公級(jí)別的人物,很有可能是秦始皇的祖母夏太后。




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晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書(shū)》中曰:“氣乘生氣也”,“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”。乘生氣的理論,是風(fēng)水的中心主題。生氣,指流走于土中,具有致福人、生旺的人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽(yáng)、生的發(fā)萬(wàn)物。住宅得之,生人則平安多福;墓穴接之,墓主子孫則興旺富貴。中國(guó)的大部分公益性墓地在農(nóng)村,只安葬本村村民,不對(duì)外,不允許開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。風(fēng)水學(xué)歸根結(jié)底在于教人識(shí)別并運(yùn)用生氣為人類(lèi)造福。



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受中國(guó)“入土為安”“有碑可祭”等傳統(tǒng)觀念影響,中國(guó)公眾對(duì)墓地始終保持需求狀態(tài)。但各地墓地價(jià)格持續(xù)攀升,甚至出現(xiàn)墓地價(jià)格超房?jī)r(jià)等現(xiàn)象,令許多百姓“望墓興嘆”,從而也激發(fā)了社會(huì)對(duì)于加大公益性墓地建設(shè)力度的呼吁。

北京城市性公益性公墓長(zhǎng)青園骨灰林建成于2009年,位于東五環(huán)外、朝陽(yáng)區(qū)黑的莊戶(hù)。公益性墓地現(xiàn)處于發(fā)展階段,以后各地都將大力發(fā)展公益性公墓地。

2012年10月29日,《城市公益性公墓建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》(征求意見(jiàn)稿)面向社會(huì)征求意見(jiàn),擬根據(jù)骨灰安置規(guī)劃總量,將城市公益性公墓分為四類(lèi),并首度明確獨(dú)立墓穴的單位占地面積不得超過(guò)0.5㎡。


公益性公墓是不以營(yíng)利為目的,為公民提供安葬(安放)骨灰的社會(huì)福利設(shè)施。根據(jù)所在地公益性公墓主要分為城市公益性公墓和農(nóng)村公益性公墓。中國(guó)的大部分公益性墓地在農(nóng)村,只安葬本村村民,不對(duì)外,不允許開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

中國(guó)民政的部門(mén)在2013年將出臺(tái)《指導(dǎo)意見(jiàn)》,加大對(duì)公益性公墓的投入和建設(shè)。所有城鎮(zhèn)都將實(shí)現(xiàn)公益性公墓的全覆蓋。城鎮(zhèn)公益性公墓價(jià)格將以生態(tài)節(jié)地葬法為主。

由于公益性墓地本質(zhì)是福利性設(shè)施,不以盈利為目的,多由地方政府出資或使用者集的資建設(shè),因此受地方經(jīng)濟(jì)條件影響較大。




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