無(wú)論中西，“死1亡”一直是人類社會(huì)中1大的禁忌。美國(guó)學(xué)者福爾頓曾說(shuō)：“死1亡，就像有毒的疾病，在美國(guó)文化中，是一直被避諱的主題，也是人們逃避、拒絕和厭惡的話題?！比毡救嗽趨⒓恿怂说膯识Y回去家門口時(shí)，必請(qǐng)家人先在其身上清掃一下，以示除去不凈。而在中國(guó)，由于人們對(duì)死亦萬(wàn)分忌諱，連與死字諧音的“四”也成了不吉利的象征。主要有吊1唁廳，也就是遺體告別的地方，這個(gè)根據(jù)城市規(guī)模的大小來(lái)決定吊1唁廳的數(shù)目。甚至有些樓房的四樓出租都比別層便宜。這種躲避的行為與習(xí)俗經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的累積，無(wú)形中就造成了人們對(duì)死1亡的恐懼與否定。

殯儀館講解傳統(tǒng)報(bào)喪入1殮禮儀

1、帶孝、卸孝回靈前，孝子孝父穿的都是麻衣孝衣，回靈后，需要全部脫下麻衣，孝婦在頭上插白花，孝子在右臂掛烏布或者麻布手圈。在戴孝期間，男女都不能穿鮮艷的衣服，需要著素色衣服，也不能嫁娶，有喜事也不能操辦，需等到孝期結(jié)束才可以補(bǔ)辦。追悼會(huì)（舊稱辭靈儀式），類似于在給死者“出遠(yuǎn)門”送行，辦一個(gè)“歡送會(huì)”。卸孝完結(jié)時(shí)，就可以卸下身上的戴孝標(biāo)志。

合肥市殯儀館電話

2、報(bào)喪在黃岡，報(bào)喪人是不能進(jìn)入親朋家的，只能在門口呼叫告知，親朋會(huì)舀冷水給報(bào)喪人喝，不必喝完，喝一口即可倒掉，親友送楮儀，要回送一對(duì)紅絲線，或加一條毛巾。在客家地區(qū)，報(bào)喪人不管天氣如何，都需要帶傘至親友家告知。支部會(huì)前下發(fā)通知，要求黨員從政治意識(shí)、工作作風(fēng)、發(fā)揮作用、自身要求等方面，班子從教育管理、黨建制度、班子建設(shè)及作風(fēng)等方面進(jìn)行自身查找，廣大黨員高度重視，認(rèn)真撰寫個(gè)人書面自查報(bào)告，深刻查找自身問(wèn)題及剖析原因，并制定出改進(jìn)措施。親戚需要給報(bào)喪人封包一個(gè)、雞蛋一雙致謝。

3、入1殮入棺之前，上一輩族親陪同長(zhǎng)子，邊走邊哭至水濱，投錢于水中，順流以瓶裝水，叫“買水”。盛回之水作為后一次供奉父母，以報(bào)養(yǎng)育之恩。入1殮時(shí)，棺內(nèi)要填滿手巾、紙等日用品。家屬需要繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后選擇良辰下釘，每一釘都要說(shuō)一句吉利話。七是親屬代表講話，也要先寫出底稿，主要講逝世者生前的功績(jī)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、群眾、親．友無(wú)微不至的關(guān)懷表示感謝，并表明要承遺志，化悲痛為力量，搞好工作和學(xué)習(xí)，報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)和親友的。除去孝子孝婦，其他人如果與時(shí)辰相沖，則不可看死者入1殮。一般在死者入1殮后就會(huì)擇時(shí)出殯。一些富貴人家，會(huì)設(shè)靈1堂，給你個(gè)親友吊拜，每當(dāng)有親友來(lái)拜祭，孝子需要跪送陪拜，女眷放聲大哭。

古人對(duì)于不同的祭品，采用了不同的處理方式：  

燔燒：祭天神使用。西周以前關(guān)于天的觀念還不明確，在各種天體神1靈中，日神受重視。甲骨文有“出入日，歲三牛”的記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)每天都要舉行迎接日神和恭送日神的儀式，且有在儀式上殺牛和殺羊以作犧牲的事情。周代4開(kāi)始，對(duì)天的崇拜從自然崇拜中突出出來(lái)，朝迎夕送日神之禮不再舉行，“祭天之禮，兼及三望（日、月、星）”，即將日神視為天帝的屬神，祭天時(shí)兼及之。祭天的方法，據(jù)《禮記·法》所說(shuō)，是“燔柴于泰壇”。其宗旨在于使人們掌握健康而積極的生命觀，從而創(chuàng)造積極而有意義的人生。實(shí)際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神1靈也用此法，《周禮·春官》中有“以實(shí)柴祀日月星晨”之說(shuō)?！皩?shí)柴”是指將牲玉等品加于柴上。在古人看來(lái)，天神在上，非燔柴不足以達(dá)之，燔祭時(shí)煙氣升騰，直達(dá)高空，容易被天神接受。