古琴藝術(shù)被認(rèn)證為“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的古琴表演等，這些都將古琴這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式展現(xiàn)在世界人民的眼前。要通過(guò)與世界其他優(yōu)秀音樂的交流，學(xué)習(xí)其他音樂的優(yōu)點(diǎn)，豐富和發(fā)展古琴音樂。同時(shí)，也要在世界人民面前不斷展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)古琴藝術(shù)的魅力，要讓越來(lái)越多的人成為真正的古琴愛好者，成為中華民族傳統(tǒng)文化的守護(hù)者.以此來(lái)促進(jìn)古琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

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古琴作為儒、道、佛思想的載體，她所承載的不僅僅是傳播音樂的樂器，更是儒、道、佛三家實(shí)現(xiàn)理想統(tǒng)治的精神武器。其次，中國(guó)古琴音樂號(hào)稱文人音樂，而中國(guó)文人又極富特色的人生哲學(xué)(外儒內(nèi)道)在古琴音樂中得到了最/大的發(fā)揮。在提倡“士無(wú)故不徹琴瑟”的傳統(tǒng)文化中，彈琴儼然已成為傳統(tǒng)文人修身養(yǎng)性的途徑，將能彈琴、彈好琴作為自己高尚道德情操的精神追求。這也是對(duì)孔子思想“興于詩(shī)、立于禮、成于樂”的踐行。

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近幾年來(lái)，在普及和挖掘古琴音樂的過(guò)程中，眾多學(xué)者與演奏家發(fā)現(xiàn)，古琴在傳承中不僅丟失了相關(guān)審美理念，而且彈奏技巧也有較大程度的忘卻?，F(xiàn)在很多習(xí)琴者沒有真正理解曲調(diào)的含義和音樂所要表達(dá)的意境，其主要原因就是對(duì)古琴藝術(shù)、演奏技法、演奏傳統(tǒng)缺乏全面而深刻的了解，因此很難奏出原曲的效果.要想改變這樣的發(fā)展境況，首先要對(duì)古琴藝術(shù)史、古琴演奏理論、古琴音樂審美、古琴記譜法、古琴調(diào)弦技法等與古琴相關(guān)的文化知識(shí)進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)與研究。

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      古琴樂譜以一種奇特的方式把幾百幾千年前鳴響過(guò)而又早已消逝的古調(diào)古曲記錄下來(lái)，使后人能夠基本恢復(fù)還原那些曾經(jīng)消逝的古曲音響，使現(xiàn)代人能夠領(lǐng)略古人古調(diào)的神韻。音樂史不同于一般歷史，就在于有聲響。我國(guó)現(xiàn)存一百五十多種古琴譜，即其依據(jù)。古琴譜不是五線譜，也不是簡(jiǎn)譜或工尺譜，而用減字基本筆劃將左右手指法、古琴弦數(shù)、徽位合寫為一個(gè)任何字典內(nèi)沒有的字，以說(shuō)明古琴演奏方法。是經(jīng)過(guò)雍門周、趙耶利、丘明、曹柔、姜夔、朱權(quán)等許多大音樂家長(zhǎng)期研究改進(jìn)的結(jié)果。這種譜不記節(jié)奏，給演奏者打譜預(yù)留較大的再創(chuàng)造空間，雖較難，但如認(rèn)真按照這種減字譜指法要求，深入體會(huì)原作者創(chuàng)作意圖，還是能得到古琴之道，大道相通，小途略異，風(fēng)格各領(lǐng)，殊途而同歸的結(jié)果。

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