龍臺山墓地風(fēng)水的重要性

    墓葬風(fēng)水是指：死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩 氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。

    人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜耍瑲饩勰诠?，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。

    經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標(biāo)記。

    經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水更好，能藏風(fēng)是第二個要求。為什么這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。

重慶好的風(fēng)水墓地主要好在哪些地方

    風(fēng)水好的公墓的好在在于哪些地方呢？重慶公墓有哪些在挑選公共墓地的時分，重慶公墓有哪些會聽到類似的一些字眼，山向、龍脈、水域是較為常見的。聽著這些非常專業(yè)的字眼，假如你對此并沒有多大了解的話，底子就不明白他人說的是什么。如何判斷專業(yè)風(fēng)水呢？

    從大環(huán)境來說，大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低。

    有水從頭頂高處流下的墓穴同樣是一種兇相，假如是挑選這一塊墓地的話，家人會經(jīng)常出現(xiàn)生病的情況。有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場攪擾，選者主家運闌珊，后繼無人。關(guān)于這些不是很好的墓地，能避則需求避開。

    關(guān)于一些他人選好的墓地，不要再次利用。挑選會有占他人家陰地的嫌疑，家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象。

    墓穴的周圍有一些花草，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。重慶公墓如要用專業(yè)的理論挑選一個對你方方面面都比較好的回報福地，非專業(yè)的教師不能為之，上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，重慶陵園公墓依據(jù)風(fēng)水原理，便可初步的確認(rèn)墓園中的風(fēng)水地的方位。

重慶陵園的環(huán)境

　　說到環(huán)境，什么地方我們都首先看到的就是環(huán)境，其實有時候環(huán)境可以決定我對你有沒有興趣，對一個事物的一印象，是取決成功還是失敗的一因素。當(dāng)然公墓環(huán)境要求是非常重要的，這不僅影響我們，也是對自己親人的大尊敬。那么重慶陵園就是一個不錯之選。

　　環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面，教徒卻不考慮此點，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所，到了教徒可以自由舉行活動的時代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。但是，教會的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束;于是，在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時代，問題愈益嚴(yán)重。

　　因此，環(huán)境的問題因數(shù)都決定到公墓的好壞，那么你想選擇好的公墓環(huán)境，你上重慶龍臺山公墓吧!