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武漢大型石頭
石之外觀,指包括其形態(tài)、色彩、紋理在內(nèi),主要訴諸視覺的直觀外在特征。一類是象物之美,形色紋理一定程度類似于某些能引發(fā)美感的具體形象。如象山峰、人、動植物、文字、藝術(shù)品等等自然物或文化物,這往往是景觀石外觀條件中.先也.容易打動人心的因素。例如筆者見過有絕似書法文字、寫意花鳥、人物圖乃至現(xiàn)代中國版圖的石頭,不由人不贊嘆大自然天工與奇巧之美。人們以紅蠟象征喜慶臨門,白蠟象征灑脫秀逸,烏蠟象征穩(wěn)重大度,黃蠟象征富貴滿堂,彩蠟象征如意吉祥。
相對于以上提到的,另一些景觀石,也是中國傳統(tǒng)景觀石的重要組成部分:它們并無任何它物可象,但卻更彰顯出石頭自身之美,大有“我之為我,自有我在”之姿。應(yīng)該說它們還是在一定層面符合了某些人類形式美的規(guī)律,才顯得美。舉石種為例顯然不夠.和典型,但也試舉兩例:形態(tài)方面如太湖石的玲瓏剔透;在色紋方面如雨花石、紅河石的五彩斑斕。據(jù)傳禹鑄九鼎,由此推想,我國早于4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)。
除了人為改造的之外,這些來自“先天”的外在美資正如人之美麗容顏,是任何人無可爭議的優(yōu)厚條件。而且因?yàn)槿巳硕加械膼勖乐?,形色是首先支配人心的因素,尤其在?dāng)下的時代環(huán)境中(注重包裝,迅速奪取市場),體現(xiàn)尤為明顯。瘦,就是豎高橫短,頂部寬重,底部窄狹,亭亭壁立,孤峙無倚,欲倒而立,這樣就顯出靈秀之美來。在安樂之時,形式美常??此聘哂谝磺衅渌鼉r值追求,但是,當(dāng)生存危機(jī)之時,美形美色卻往往是.先碎的東西,還很有可能轉(zhuǎn)而成為眾矢之的,這一點(diǎn)可比于歷.一些與美人的命運(yùn),通常認(rèn)為當(dāng)時正是這些形式美的載體遮擋了人的視線,使其忽視了更為本質(zhì)更應(yīng)該關(guān)注的基本生存問題,埋下禍患
武漢靈璧石的市場評價市場現(xiàn)狀
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為:天價奇石是在作價格“秀”,天價.脫離現(xiàn)實(shí),搞亂了市場。一億元能買什么?可買北京四環(huán)路 100 平方米的住宅 100
套。一億元相當(dāng)于 12500 人一年所創(chuàng)造的總產(chǎn)值( 2004 人均 GDP 為 1000
美元)。剛剛步入小康社會的中國,誰會出這么大的價錢買塊石頭呢?“天價”嚴(yán)重背離國情。
我們知道,產(chǎn)品走向市場,要遵循經(jīng)濟(jì)法則,受價值規(guī)律的制約。就觀賞石來講,正處于市場發(fā)展初期,基本價格體系尚未確立,價值取向尚未搞清,根本談不上遵循經(jīng)濟(jì)法則。價格的評定是靠經(jīng)驗(yàn)憑感覺,為了商業(yè)效果,“爆”出天價便不足為奇了。實(shí)際上,天價奇石.是一種傳統(tǒng)的詢價方式,是擁有者利用社會媒介施行的要約行為。因此,要約價格不可能太低,如果價格太低,一旦有了承諾,就會出現(xiàn)賣虧了的現(xiàn)象。要約價格一般都很高,至于要約價格合理不合理,主要看有沒有接盤即承諾方存在。如果有接盤存在,價格還會被炒高。無石不成園,石頭成為中國中最基本的造園要素之一,正是因?yàn)榫邆淞讼笸庵?、景外之景的能力,從而也成為園林意境營造的要素。如果沒有接盤,這個價格就是.高價,隨之便會走低。
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長江文字石:國之重器——鼎
相關(guān)知識:鼎字在古代是象形字。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本義:古代烹煮用的器物。1. 古代烹煮用的器物,一般是三足兩耳:銅~?!常卸Χ?,指豪侈生活)?!Z。 2. 鍋:~罐?!?。 3. 古代視為立國的重器,是政權(quán)的象征:~彝。九~。定~。問~?!瘢▏\(yùn))。4. 象征三方并立、互相對峙:~峙。~足之勢。 5. 大:~族?!??!χС?。 6. 正當(dāng),正在:~盛(shèng )。鼎字古代常比喻帝王 。如:;中原。鼎命(帝王之位);鼎業(yè)(帝王的大業(yè))。據(jù)傳禹鑄九鼎,由此推想,我國早于4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)。形成的,在形態(tài)、紋理、色彩、質(zhì)地、情感(韻味)諸方面獨(dú)具特色、可供觀賞,令人產(chǎn)生美感、聯(lián)想,且有文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科研和紀(jì)念價值的各種石質(zhì)物體的總稱。從地下發(fā)掘的商代大銅鼎,確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時代?!妒酚洝分芯陀小包S帝采首山之銅,鑄鼎于荊山”的記載??脊派显缒軌蜩T鼎是夏朝晚期。