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拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。皈依從本質(zhì)上講是皈依覺(jué)、正、凈自性三寶，“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想、執(zhí)著而不能證得”。動(dòng)作不緩不急、記憶體虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無(wú)上尊，三界無(wú)倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱(chēng)揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡?！?

凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過(guò)。

若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。

禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。

大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

怎樣才是正確的拜佛呢？

首先應(yīng)知道的是：你是佛弟子，你皈依的是佛．法．僧三寶，你尊敬的是菩薩。所以我們佛弟子只拜佛，拜佛經(jīng)，拜，拜菩薩，其它的見(jiàn)到后只恭敬鞠躬問(wèn)訊一下就可以了。如果單獨(dú)遇到土地或其他，給他們問(wèn)訊后，誦三遍心經(jīng)回向給他們，愿他們?cè)绲馈?br/>

佛教因果律隨佛教的發(fā)展，也有了不同的說(shuō)法：

1、小乘佛教中的說(shuō)一切有部關(guān)于因果觀念主要是六因、四緣、五果。六因是在分析三世善惡果報(bào)的各種條件或作用時(shí)提出的，包括能作因、俱有因、同類(lèi)因、相應(yīng)因、遍行因和異熟因。義烏市皖毅家具廠主營(yíng)各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來(lái)樣定制~皖毅家具為您介紹：三法印的概說(shuō)世間上每個(gè)都強(qiáng)調(diào)自己所宣揚(yáng)的教義是真理。四緣是一切有為法產(chǎn)生時(shí)的因，是從一般的果的產(chǎn)生角度來(lái)進(jìn)行分析時(shí)所作出的對(duì)因的分類(lèi)，包括因緣、等無(wú)間緣、所緣緣和增上緣。五果是因緣所生或道力所證之果，包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。

2、大乘佛教的中觀派從其理論的“空”觀出發(fā)，否定有實(shí)在的因果關(guān)系，認(rèn)為因不實(shí)在，果也不實(shí)在，從而否定了因中有果論和因中無(wú)果論，否定有真正的“生”。這也就從根本上否定了事物的因果關(guān)系。

3、大乘佛教的瑜伽派從其理論的“識(shí)”出發(fā)，提出十因、四緣、五果，認(rèn)為因果關(guān)系有一定的實(shí)在性，但因“識(shí)”也不是真實(shí)有，所以其因果觀念與中觀派也就沒(méi)有實(shí)質(zhì)的差別。