現(xiàn)代陶藝是一種比較新的文化現(xiàn)象和行為方式，它與傳統(tǒng)的陶瓷藝術有著血緣的關系，但并沒有傳承上的順序。它以反叛傳統(tǒng)為起點，直接反映現(xiàn)代社會中人的本能，人與人、人與自然之間的新興關系?！币獯罄ǘ髟鷩H陶瓷博物館館長克勞迪婭·卡薩利說，在過去的20年中，陶藝已經成為當代藝術的共同語言，許多年輕藝術家甚至藝術大師也開始制作一些陶藝雕塑來展現(xiàn)非常感性的主題和想法，這是非常重要的當代藝術的表現(xiàn)形式。它強調個性，強調感性，強調自身情感，用套裝的、變形的、自由的、不受拘束的藝術形式，擺脫了多年來受傳統(tǒng)審美標準制約的思想束縛，成為現(xiàn)代藝術創(chuàng)作者用來挑戰(zhàn)、樹立新意的手段。以新的感知方式，更改現(xiàn)代人看待世界、重新認識世界的藝術形式。

人體雕塑

　現(xiàn)代陶藝的本質特征和與其它陶藝的不同區(qū)別，為陶藝家擺脫傳統(tǒng)僵化的創(chuàng)作觀念束縛提供了足夠的空間。在此之前，陶瓷的產品化直接導致陶瓷藝術的被摧殘。中國陶瓷藝術由于幾千年的深厚傳統(tǒng)模式導致現(xiàn)代陶藝起步較晚，而一些西方國家早在上世紀二三十年代便開始了近現(xiàn)代陶藝的發(fā)展?，F(xiàn)代人站在都市的水泥叢林中，接近自然、親近泥土已成為了一種奢求。而現(xiàn)代陶藝充分利用個體手工審美創(chuàng)作實踐，一也越來越被現(xiàn)代人廣泛認同和接受，并深刻地影響著現(xiàn)代人的生活。

雕塑的發(fā)展歷史

回顧中國當代公共雕塑的發(fā)展背景，中國由于特殊歷史國情的原因，在意識形態(tài)上公共雕塑常常被作為政治宣傳的一種手段，由于中國的公共雕塑起步較晚，以敘事性題材的形式居多，表現(xiàn)手法多以具象寫實手法為主，這當然也與我國在建國初期實行的“現(xiàn)實主義”意識形態(tài)藝術教育模式存在一定的關聯(lián)。“陶吧”的盛行不僅僅是一個簡單的商業(yè)行為，或是某種潮流文化，而是久積于人們心靈深處的自由創(chuàng)造精神的本性流露。不同的公共空間有其特定的屬性，盲目地套用某一種藝術形式而不考慮雕塑與空間之間的關系，導致的結果是雕塑與公共空間屬性的脫節(jié)，這樣的狀況難免讓人產生審美疲勞。改革開放后，隨著對流的增多，西方的藝術思潮也對中國的雕塑家產生了沖擊，在公共雕塑領域受到西方極簡主義雕塑的影響，抽象雕塑漸漸地出現(xiàn)在公眾的視野中。

抽象雕塑

時代在發(fā)展，公共空間的概念逐漸取代了傳統(tǒng)空間的概念，更加注重公共空間的情感化傾向。它以反叛傳統(tǒng)為起點，直接反映現(xiàn)代社會中人的本能，人與人、人與自然之間的新興關系。對于生活節(jié)奏緊張的都市人而言，每天穿行于高密度的城市建筑之間，這樣的生活形態(tài)必然會影響到人們的生活方式和審美方式，對于視覺形象的閱讀方式也隨之產生變化，這也就是當代都市人之所以偏愛簡約的抽象雕塑的原因。

有獨造型藝術有限公司成立于2018年1月。本公司所有作品為雕塑家金學哲先生原創(chuàng)。據說我國有名山水畫家傅抱石先生每當酒后提筆作畫，定有精品……。陶瓷作為中國的傳統(tǒng)工藝品一直以來倍受青睞，但是現(xiàn)在的陶藝產品過于追求工藝與技術，造型傳統(tǒng)，單一（如瓶，罐，壺）。雕塑家以陶瓷為載體，融入雕塑的造型語言，打破了人們對陶瓷的常規(guī)認知，達到傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術的結合。