千手觀音銅像定做銅或青銅鑄造，可挪動的佛石雕佛像，別名“3面銅佛像”。這類千手觀音銅像定做是供皇宮、寺院、應用;它的出現(xiàn)起源于兩漢，主要盛于隋朝，持續(xù)至明代。到民國時期，甚至當代的港澳臺地區(qū)，3面銅佛像仍在應用。3面銅佛像的類型有多個，普遍的有釋迦牟尼、觀世音、文殊、普賢、母度等。至隋朝以后，佛象的制做設計風格更改了北魏至今的“秀骨清像”型，受那時候社會風尚的危害，向“典雅”的方位發(fā)展趨勢，故有“普薩似宮娃”之說。我國千手觀音銅像定做制做的流行設計風格由漢式變?yōu)椴厥?。不僅是因為皇上本人對藏傳的信仰，與此同時都是受官府現(xiàn)行政策的危害。非常是明清兩代，出自于民俗敬奉和撫慰、拉攏西藏自治區(qū)的政冶必須，官府全力幫扶藏傳在中華的散播。

在現(xiàn)階段古玩收藏銷售市場上，書畫、陶器、玉石等早已是司空見慣了，習以為常以后，大家也會有看膩。因此，許多人將總體目標偷偷遷移至別的古物擺飾上，佛象擺飾就是受歡迎之一。特別是在是當代社會發(fā)展，由青年一代造成的“佛性”定義，也危害著古物界。不論是新手入門的鑒賞家還是鑒賞家，家中必定會放置三到5件佛象，有玉石、陶器、銅爐等佛象。而這在其中，火熱受歡迎的就是千手觀音銅像定做，特別是在是紫銅佛象與紫銅佛像。其因為有三，不容易毀壞，不論是玉石佛象還是陶器佛象，其易損件率是比銅佛像也要高的，家里小孩子不小心，便弄碎這件，稀缺資源，玉石佛象也罷，陶器佛象也罷，其總數(shù)遠超于銅佛像，且大部分全是當代加工工藝，小有古時候的，這其中不乏大部分已消退在經(jīng)驗中，惟有銅佛像不容易毀壞，能儲存迄今的全是精典，歷史時間凈重，玉石佛象、陶器佛象、銅爐佛象的歷史時間登場次序中，早便是千手觀音銅像定做，因銅佛像便是初期隨之傳到我國。也因而3點，銅佛像在古玩市場順風順水，節(jié)節(jié)攀升。

明朝千手觀音銅像定做尤其風靡，四臂觀音銷售市場特別是在突顯，成交轉化率過半。從四臂觀音像這一火爆的獨特觀音像來體現(xiàn)廣泛的明朝老銅觀音像的特性。 明朝黃銅四臂千手觀音銅像定做能體現(xiàn)典型性的明朝觀世音石雕佛像特性。觀世音結跏趺坐，石雕佛像臉部寬平，具備顯著漢族人審美觀特點。身體構造均勻，肩膀寬水。 身型和臉部均顯豐腴，臉部短寬，長眉細目。 千手觀音銅像定做的眼睛略微俯瞰，守望正下方的凡塵，小表情莊重祥合。胸佩寶飾，服飾綺麗，造型設計莊重大氣。細節(jié)方面的描繪細致入微，塑像總體線框幽美順暢。 觀世音胸口及腹部的U字型聯(lián)珠式瓔珞，能體現(xiàn)中原地區(qū)傳統(tǒng)式的審美觀。其前端開發(fā)雙手合十于胸口，后雙手各自持佛珠與白蓮，均為四臂觀音的典型性標記。