結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做工精細(xì)仿古家具大都采用榫卯結(jié)合，做法靈妙巧合，牢固耐用，從力學(xué)角度來看具有很強的科學(xué)性。而且，我國傳統(tǒng)的紅木家具，基本上都是由工藝師們一刀一鋸一刨完成的，每落一刀都花費工藝師的心機，同時還要講究整體藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一。

用料講究真正的中國傳統(tǒng)紅木家具均用質(zhì)地優(yōu)良、堅硬耐用、紋理沉著、美觀大方、富于光澤的珍貴硬木制成。

保值增值性； 集實用、觀賞、保值于一體。年代久遠(yuǎn)、品質(zhì)高超的中國傳統(tǒng)仿古家具，是中外收藏家夢寐以求的珍品。加之紅木資源有限，紅木的生長周期又非常長，有的可達幾百年，因此，物以稀為貴的紅木家具將越來越具有獨特的魅力。

與其他風(fēng)格的家具相比，“新中式”風(fēng)格的家具設(shè)計應(yīng)包含兩方面基本內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；而家具中的設(shè)計必須在滿足人們的視覺美感后，還要求科學(xué)合理性，使其長久的耐用。二是對中國當(dāng)代文化情狀充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。在繼承傳統(tǒng)之世風(fēng)日漸的今天，強調(diào)二者的均衡發(fā)展尤為必要。中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格在當(dāng)代背景下的演繹，我國設(shè)計界已做出了大量的努力，并取得了豐碩的成果。綜觀這些設(shè)計，它們具有一些共同的特點：對傳統(tǒng)家具造型“符號”的提煉與應(yīng)用。這些設(shè)計更多是傾注在“形”上。目前，市場上號稱“中式新古典”的有很多產(chǎn)品，但有很多產(chǎn)品都是將傳統(tǒng)的“符號”進行簡單的現(xiàn)代組合，這種做法對于提高所謂的“視覺沖擊力”無疑是有效的，但這只能造成審美感覺中的“瞬時”感受，無法形成“隨時”感受，顯然與當(dāng)代審美主流相差一段距離。具有“文化意義”的“符號”化設(shè)計是指結(jié)合社會、經(jīng)濟、技術(shù)、審美、藝術(shù)等各種文化的因素所進行的設(shè)計，與前者不同的是要經(jīng)過一個“符號文化化”的過程，再將這種具有文化意義的符號運用到設(shè)計中去。這種做法無疑具有深刻的文化內(nèi)涵，因而具有更強的心靈震撼力。        

圓刀雕琢法：

      由于圓刀刀法不肯定，刻出的形體輪廓比較含糊，產(chǎn)生的凹凸感又比較清晰，所以很適合探索表現(xiàn)各種物體的質(zhì)感和肌理效果，作為浮雕的底面處理，俗稱“麻底子”，也是一種起襯托作用的表現(xiàn)手法。圓刀雕琢法是以大大小小不規(guī)則的凹凸形成體積，并在表面造成自然、渾厚、拙樸的美感。倘若與平刀結(jié)合起來，一方面是光滑細(xì)膩，如人的皮膚；由于這些頂極紅木生長周期長，短則百年，長則近千年，決定了紅木資源稀缺性，供不應(yīng)求的狀況比比皆是。一方面是粗糙毛澀，如人的發(fā)鬢、衣飾等，那么兩者會形成強烈的質(zhì)感對比，使作品產(chǎn)生豐富有趣的表現(xiàn)力。

檀頌

   檀頌是國內(nèi)現(xiàn)代中式家居品牌。繼承明式家具簡約雅致和宋代家具典雅平正的藝術(shù)風(fēng)格，巧妙融入道家佛家的理念精華，采用中國傳統(tǒng)家具的造型符號，根據(jù)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，提煉傳統(tǒng)家具的經(jīng)典造型，并進行適當(dāng)?shù)暮喕冃?，使產(chǎn)品線條簡練、靈活多變，突出產(chǎn)品的功能性與實用性。配合自由的生活主張，凸顯家具精、巧、簡、雅的中國神韻的同時，強調(diào)人與環(huán)境的和諧，營造出獨具“理性與寧靜”特點的禪宗式居家環(huán)境。購買紅木家具時需要注意哪些細(xì)節(jié)紅木古典家具自古以來飽含深遠(yuǎn)的歷史文化,是某種地位的標(biāo)志。