我們都知道國家大力提倡火葬的主要原因是火葬可以節(jié)約土地資源。人死火化后，骨灰被放入骨灰盒中，體積小，占地面積小，相比土葬，可以節(jié)約大量的土地資源。早在1956年改造時期，我們國家就大力興辦火葬場，推行土葬葬的殯葬改革。同時，不比土葬的裝棺入土的形式，由于骨灰盒的利用，也相對節(jié)省了一些樹木資源。此外，土葬過程繁瑣，大量祭奠品的使用，如冥錢、紙屋等用品的燃燒也給空氣帶來了嚴(yán)重污染。

現(xiàn)在農(nóng)村很多成年人都外出打工去了，家里就留下老人和孩子，因此孩子對于整個親屬關(guān)系并不是很了解，甚至很多稱呼都搞不懂。                              

因此能夠總結(jié)出墓碑第二個作用：續(xù)傳承。下榻很有講究，程序中的“落氣紙”、“陰陽燈”、“照天鏡”、“手握桃枝”、“粑”等等。知傳承，方有未來，民族凝聚力，國家才興旺，拋棄了過去的人，就像一個沒有過往的人，以前都是白活了，連自己以前都不知道，還能明白未來還如何走嗎？墓碑雖小，意義卻重大，那是一種傳承，是一種精神的繼承，是先輩意志在我們身上的延續(xù)，也是中華民族能繁榮昌盛至今的原因。

土葬不容易改變。火葬推行有困難，為什么？一方面是幾千年形成的習(xí)俗難以改變。土葬的存在和延續(xù)，有其合理性與文化傳承?，F(xiàn)在北京有兩千萬人口，一百年之后，這兩千萬人口就會變成兩千萬個墓地，那怎么辦。另一方面是，讓群眾花錢把自己的親人燒成灰燼，人們普遍不愿意接受。其實，即使嘴上說要推行火葬的人，他們心里也不愿意接受花錢燒親人的感覺。無論他說得多么冠冕堂皇，理由說得多么充分?；鹪岷?，公民還要長期支付骨灰盒的存放保管費用，增加了公民個人的生活成本 ，這也是群眾所不愿意的事。

程序三：

也很講究，親友后人聚在棺前大哭大號，用兜尸被抬進棺內(nèi)，把桃樹枝和粑燒掉。放進棺內(nèi)必須放正，不能偏斜，以示尊重。為了防止尸體移動，用死者生前穿過的衣服，將尸體塞緊固定。死者的頭部要低于腳部，就是腳高頭低。

將燒“落氣紙”的紙灰用布包好，墊在腦袋下面，再把棺木的木蓋虛掩，留一絲縫隙，裝入棺材后，停放后，稱靈柩。