武漢賣石頭的市場(chǎng)在哪，武漢哪有賣石頭的地方

中國(guó)園林曾經(jīng)在世界園林藝術(shù).留下了輝煌的功績(jī)。但是，19世紀(jì)中葉以后，由于.列強(qiáng)的和舊中國(guó)社會(huì)體制的瓦解，中國(guó)園林賴以生存的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來(lái)文化、尤其是殖民文化對(duì)中國(guó)園林的影響日益顯現(xiàn)。此時(shí)，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善?？梢哉f(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代園林的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。第二，速活社會(huì)與速度消費(fèi)興起，中國(guó)消費(fèi)社會(huì)處于速活社會(huì)，追求效率和速度、缺乏足夠的耐性是消費(fèi)者的新的表現(xiàn)，因此速食食品、快餐店、便利店、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、。

　　近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)園林的發(fā)展雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但始終未能形成具有中國(guó)地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。很多人認(rèn)為景觀石嘛就是放在空曠的地方做個(gè)擺設(shè)，其實(shí)景觀石里的學(xué)問(wèn)可多了，單一一個(gè)景觀石就有可多種。除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素之外，另一個(gè)重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國(guó)園林的營(yíng)造成為無(wú)源之水.

　　由此可見(jiàn)，我國(guó)現(xiàn)代園林要取得進(jìn)步，必須通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。

　　總之，現(xiàn)代園林山石造景的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)是:繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。利用山石來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，從而改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對(duì)生活美自然美藝術(shù)美的追求，使得人與自然和諧共。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時(shí)代氣息的山石景觀作品，與其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合，以求共同建造優(yōu)美的富于生機(jī)的自然景觀，創(chuàng)造清新寧?kù)o的生態(tài)環(huán)境，再創(chuàng)中國(guó)園林的輝煌時(shí)代.

武漢哪里有賣石頭的地方

   景觀石在人們的腦海里就是一個(gè)名詞，但在我們的眼里它是個(gè)代名詞。很多人認(rèn)為景觀石嘛就是放在空曠的地方做個(gè)擺設(shè)，其實(shí)景觀石里的學(xué)問(wèn)可多了，單一一個(gè)景觀石就有可多種。

  景觀石在歷.早有記載，孔傳在《云林石譜》序言中說(shuō)：“天地至精之氣，結(jié)而為石，負(fù)土而出，狀為奇怪。”所以景觀石也稱奇石。

  熙園園林專業(yè)制作各種景觀石，門牌石，晚霞紅景觀石更是我們公司的特色產(chǎn)品，景觀石在中國(guó)現(xiàn)代的歷史背景條件下，景觀石文化會(huì)有更好的發(fā)展

武漢大型石頭

石之外觀，指包括其形態(tài)、色彩、紋理在內(nèi)，主要訴諸視覺(jué)的直觀外在特征。一類是象物之美，形色紋理一定程度類似于某些能引發(fā)美感的具體形象。如象山峰、人、動(dòng)植物、文字、藝術(shù)品等等自然物或文化物，這往往是景觀石外觀條件中.先也.容易打動(dòng)人心的因素。例如筆者見(jiàn)過(guò)有絕似書(shū)法文字、寫(xiě)意花鳥(niǎo)、人物圖乃至現(xiàn)代中國(guó)版圖的石頭，不由人不贊嘆大自然天工與奇巧之美。但在現(xiàn)代城市中，自然景觀越來(lái)越少，到處是高樓大廈，體會(huì)不到自然景觀的魅力。

相對(duì)于以上提到的，另一些景觀石，也是中國(guó)傳統(tǒng)景觀石的重要組成部分：它們并無(wú)任何它物可象，但卻更彰顯出石頭自身之美，大有“我之為我，自有我在”之姿。應(yīng)該說(shuō)它們還是在一定層面符合了某些人類形式美的規(guī)律，才顯得美。舉石種為例顯然不夠.和典型，但也試舉兩例：形態(tài)方面如太湖石的玲瓏剔透;在色紋方面如雨花石、紅河石的五彩斑斕。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見(jiàn)。

除了人為改造的之外，這些來(lái)自“先天”的外在美資正如人之美麗容顏，是任何人無(wú)可爭(zhēng)議的優(yōu)厚條件。而且因?yàn)槿巳硕加械膼?ài)美之心，形色是首先支配人心的因素，尤其在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境中(注重包裝，迅速奪取市場(chǎng))，體現(xiàn)尤為明顯。下面就就筆者11年來(lái)買賣靈璧石所積累的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勳`璧石的造假問(wèn)題，以期起到拋磚引玉的作用。在安樂(lè)之時(shí)，形式美常常看似高于一切其它價(jià)值追求，但是，當(dāng)生存危機(jī)之時(shí)，美形美色卻往往是.先碎的東西，還很有可能轉(zhuǎn)而成為眾矢之的，這一點(diǎn)可比于歷.一些與美人的命運(yùn)，通常認(rèn)為當(dāng)時(shí)正是這些形式美的載體遮擋了人的視線，使其忽視了更為本質(zhì)更應(yīng)該關(guān)注的基本生存問(wèn)題，埋下禍患

靈璧石之觀賞石價(jià)值與評(píng)價(jià)市場(chǎng)現(xiàn)狀[New][推薦][熱點(diǎn)]

自古以來(lái)，觀賞石一直是帝王將相的貢品和文人墨客的玩物，為數(shù)人享樂(lè)或控制。老百姓終日朝不保夕，不可能進(jìn)行“一塊石頭八石糧”的高消費(fèi)，更無(wú)那種超脫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的閑情逸趣。而今則大不相同，小康社會(huì)的勞動(dòng)人民，不再為吃、穿、用而發(fā)愁。人們?cè)诒M情地享受現(xiàn)代化帶來(lái)的種種便利和服務(wù)的同時(shí)，還積極地追求大自然的和諧與天工所賜予的美。玩石、賞石、藏石成為一種時(shí)尚已初見(jiàn)端彌。收藏隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，藏石價(jià)格屢屢飆升。以上這三種原因都會(huì)導(dǎo)致山東景觀石的風(fēng)化問(wèn)題，現(xiàn)在大家了解了嗎。

　　據(jù)悉，一方名曰“歲月”的藏石炒到了億元天價(jià)，而“小雞出殼”則更高一籌，高達(dá)一億三千萬(wàn).。一方與中國(guó)行政地圖頗為相象的葡萄瑪瑙被專家評(píng)為九千六百萬(wàn)元；所以，它包含著最強(qiáng)烈的自然的特性，它是“天開(kāi)”的代表，“神工鬼斧”的確證，是宇宙精神的自然體現(xiàn)。另一方有點(diǎn)像原..磨菇云的葡萄瑪瑙也評(píng)上了九千九百萬(wàn)元.的天價(jià)。天價(jià)奇石的頻頻亮相，屢見(jiàn)媒體，令人振奮刮目相看。同時(shí)，也引起了賞石業(yè)內(nèi)專家的關(guān)注，對(duì)此眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“天價(jià)奇石”在宣傳方面起到了很好的作用。首先是引起了社會(huì)各界的關(guān)注，用時(shí)興話來(lái)講，是爭(zhēng)得了眾多人的“眼球”。其次是“億元奇石”這句既包括價(jià)值又富含內(nèi)容，極其精煉的“廣告詞”在數(shù)千萬(wàn)甚至億計(jì)的人間傳頌，是賞石界巨大的財(cái)富。這么大的宣傳力度，這么好的宣傳效果，如果靠廣告，得需要多少費(fèi)用，又誰(shuí)能承擔(dān)起呢！預(yù)測(cè)景觀石三大發(fā)展趨勢(shì)最近幾年在全國(guó)迅速掀起一場(chǎng)景觀石熱，它不是單一的那個(gè)地方、那個(gè)城市、是在全國(guó)范圍，甚至城鎮(zhèn)、農(nóng)村都在選用景觀石作為自己的標(biāo)志性景觀。第三是先知先覺(jué)者士卒，隊(duì)伍迅速擴(kuò)大并呈現(xiàn)多樣化格局，“覓、賞、鑒、銷、藏”“五彩斑斕”。雖然存在魚(yú)目混珠，爾虞我詐現(xiàn)象，但這正是市場(chǎng)初期發(fā)展的表現(xiàn)。