作肖像人物雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準則，同時也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對象形與神的個性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對象的"形神兼?zhèn)?對肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險之處在于完全把作者置于忠實于對象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實于對象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應該同時涵蓋客體與主體兩個方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術個性。

人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術人物形象。借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。人物雕塑在我們的生活中非常的常見，不管我們是走在路邊還是在公園中、園林中還是在廣場中都可以看見人物雕塑，人物雕塑充滿了我們的生活，到處都有它們的影子。

城市雕塑現(xiàn)在成為了城市建筑的一個重要環(huán)節(jié)，成為城市環(huán)境的重要的一部分，可想而知，著中雕塑藝術品的出現(xiàn)給社會帶來了更多的影響，不僅僅只是藝術上的進一步突破，還有在建筑方面的進一步展現(xiàn)。

據(jù)了解，城市雕塑記載著這個城市的悠久歷史，和人們對生活的追求，進而人物雕塑使城市顯得格外的豐富，有藝術的出現(xiàn)豐富了城市的精神生活，經(jīng)過發(fā)展，我省的城市雕塑在經(jīng)過由原來的不名人知，甚至是很多人的不了解關注，到現(xiàn)在的各種現(xiàn)象就已經(jīng)表明了城市雕塑的發(fā)展，相信會有更好地發(fā)展前途。