從明清時(shí)期以來(lái),云南鶴慶縣就是白族造紙業(yè)的中心,它曾對(duì)云南很多少數(shù)民族的造紙業(yè)產(chǎn)生過(guò)重大影響,直到今天仍保留有傳統(tǒng)工藝造紙法。有龍珠的村民告訴筆者,在附近山上有一塊乾隆年間的墓碑講到當(dāng)?shù)氐脑旒埱闆r,可惜路途難走,筆者末能去考察。至于鶴慶的造紙技術(shù)是什么時(shí)候開(kāi)始的,則是一個(gè)很難考究的問(wèn)題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經(jīng)卷中有《大通方廣經(jīng)》殘卷,卷末有“玄化寺內(nèi)造鎮(zhèn)”“造經(jīng)施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經(jīng)》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經(jīng)卷。今天大理地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南詔大理國(guó)時(shí)期的經(jīng)卷一般都可肯定是構(gòu)皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無(wú)充分根據(jù)。

鶴慶白棉紙?jiān)鴮?duì)云南手工紙有重大影響,清代和民國(guó)年間,云南很多地方都來(lái)學(xué)習(xí),見(jiàn)于記載的如麗江,云縣、云龍等縣,靈地的老人對(duì)我們說(shuō),民國(guó)時(shí)漾濞縣的一位縣長(zhǎng)也帶多人來(lái)學(xué)過(guò)。9)舂碓把紙料從水池中拿出來(lái),放到碓石上,分批用腳力舂碓,舂細(xì)為止,每團(tuán)料舂15分鐘左右,舂后紙料成為白色。有關(guān)同志曾報(bào)導(dǎo)了云龍老末從清代到現(xiàn)代一直生產(chǎn)白棉紙的情況,據(jù)說(shuō),老末造棉紙始于清道光年間,當(dāng)時(shí)有個(gè)姓袁的從鶴慶來(lái)此安家,就將造紙技術(shù)傳入了老末,以后老末就成為當(dāng)?shù)赜忻脑旒埓?一直到現(xiàn)在仍在用構(gòu)樹(shù)皮生產(chǎn)白棉紙,多時(shí)一人一天可生產(chǎn)150張至2000 張,一般只在本鄉(xiāng)內(nèi)出售[7 ] 。麗江縣境內(nèi)金沙江畔的金江白族鄉(xiāng)也生產(chǎn)構(gòu)皮紙,有意思的是,其中有一個(gè)村就叫產(chǎn)構(gòu)村,可知這里的造紙?jiān)鲜窍喈?dāng)豐富的。

朝鮮的白硾紙，不知道是用什么原料做成的。日本有些地方造的紙不用簾抄，制作方法是將紙料煮爛之后，將寬大的青石放在炕上，在下面燒火而使石發(fā)熱，用刷子把紙漿薄薄地刷在青石面上，揭一次就是一張紙。制造皮紙，用楮樹(shù)皮六十斤，嫩竹麻四十斤，一起放在池塘里漂浸，然后再涂上石灰漿，放到鍋里煮爛。朝鮮是不是用這種方法造紙，我們不得而知。中國(guó)有沒(méi)有用這種方法，也不清楚。溫州的蠲糨紙也是用桑樹(shù)皮造的。四川的薛濤箋，則是以木芙蓉皮為原料，煮爛然后加入芙蓉花的汁，做成彩色的小幅信紙。這種做法可能是當(dāng)時(shí)薛濤個(gè)人提出來(lái)的，所以"薛濤箋"的名字流傳到今天。這種紙的優(yōu)點(diǎn)是顏色好看，而不是因?yàn)樗馁|(zhì)料好。