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喪事習(xí)俗有哪些過程

1. 指路：所愛的人死后，必須是所愛的人“ 指路”。年輕的一代人高高站立著，背著三個(gè)香，呼喚長老，稱“西部之路”。

　　2.卡爾：從某種意義上說，讓死者被埋葬在別處，讓可怕的兒子陪伴，不要自己做，表達(dá)對孝雅的懷舊和憤怒。根據(jù)習(xí)慣和實(shí)際情況，通常將保留天數(shù)確定為三天。

　　3.哀悼：親友們死者的哀悼廳參加哀悼，真誠的兒子應(yīng)該對來訪者的感謝做出回應(yīng)。

　　4.供水(卷材)：在十字路口燒死的人和錢的親戚(5套衣服)在篝火旁的十字路口倒入餃子，死人西行準(zhǔn)備食物。

　　5.輸入Enter：選擇身體穿好衣服的日期并放入廁紙來裝飾葬禮。

　　6.靈性：條例和家庭成員決定靈的時(shí)間。當(dāng)精神振奮時(shí)，一個(gè)特殊的人打破了黑色的碗，孝雅打破了藍(lán)色的瓷磚。

公墓免收存放費(fèi)，假如有意向能隨時(shí)聯(lián)絡(luò)，作為人文留念公園式的現(xiàn)代化墓園，集中安葬留念、觀光休閑、人文教育和文化傳承為一體，超大跨度牌坊安葬著性陵園。在選擇公墓時(shí)，我們不應(yīng)只思索一個(gè)要素來肯定公墓的位置，而應(yīng)分離一切要素來肯定公墓的位置。選擇永岡陵園時(shí)，先將風(fēng)水原理分離起來，肯定近似位置，選定的公墓也應(yīng)該是一樣的。然后在選定的區(qū)域內(nèi)選擇好的龍騎集洞作為墓地。

穴位必需是龍氣能行到的方位，然后看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，然后依此來選擇穴位，所選擇的穴位必需是龍氣能行到的方位。

  在選擇公墓園的時(shí)分應(yīng)防止選擇單一孤立，周圍無群山所庇護(hù)的孤山以及山形山勢繼續(xù)行進(jìn)，其內(nèi)之氣也向前活動而不能積聚靜止的過山。先要觀山水堂局能否圓滿，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之圓滿大小而定。福力較薄，圓滿壯觀，福力較厚。巒頭決議后人之成就，向水決議后人之財(cái)富。

  山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為準(zhǔn)繩。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之止境。

對于水的要求，如果有小河溪流的活水是好的。但是即使是活水對運(yùn)勢的影響也很大的區(qū)別，湍急的河段萬萬不可以選擇。另外周圍的山上如果有水流流向墓地的方向，這同樣也不是吉兆，不要選擇這樣的墓地。從高指向低處的水流，對于墓穴的選址都不是什么良處。